Colombia: El dilema de la paz

Carlos A. Lozano Guillén

Voz/CEPRID

Los candidatos presidenciales no han querido demarcarse de la "seguridad democrática" uribista para hacer una propuesta concreta de solución política negociada del largo conflicto colombiano, que no ha podido resolverse por la vía militar como lo ha pretendido la oligarquía en casi 6 décadas de la historia política del país. Los candidatos presidenciales, se aferran a la política guerrerista de Uribe Vélez, fracasada en ocho años de enorme esfuerzo militar con el apoyo de los gringos, con la vana pretensión de ganar votos en un país que algunos analistas creen derechizado.

Como lo dijo el sargento Pablo Emilio Moncayo el día de su liberación por decisión unilateral de la guerrilla, "las FARC son una realidad, están ahí…". Lo han corroborado los estudios de la Corporación Arco Iris, que reflejan la presencia insurgente en la geografía nacional y la recomposición de sus fuerzas después de los duros golpes que recibió en los últimos ocho años de los dos gobiernos de Álvaro Uribe Vélez. También lo registra el informe del Comité Internacional de la Cruz Roja, conocido hace una semana, que desató la ira de la cancillería y de la Casa de Nariño.

El dilema de la paz para los candidatos presidenciales no es entre solución política o militar. La victoria militar del Estado es lo determinante. De alguna forma excluyen los diálogos de paz, aunque con matices entre ellos. Gustavo Petro, por ejemplo, a quien apoyamos, pero con diferencias en aspectos fundamentales y de distinta interpretación del Ideario de Unidad, cree que deben hacerse las reformas y someter a la guerrilla. Es una variante de "izquierda" de la vieja tesis tradicional de darle duro a los alzados en armas para llevarlos derrotados a la mesa de negociación. En este caso la mesa es para firmar la rendición o la desmovilización. Petro eleva a paradigma el modelo de paz con el M19 y otros grupos guerrilleros que se desmovilizaron en la década de los años noventa del siglo pasado, que suscribieron la desmovilización a cambio de la Constituyente. La Constitución del 91 que estableció los derechos fundamentales y el Estado Social de Derecho a la par de los capítulos sociales y económicos que adoptaron el mercado neoliberal antipopular, no significó una paz general y menos aún profundas reformas políticas y sociales. Es más, lo positivo de esa Carta Política ya no existe. La clase dominante le puso conejo al M19 y al resto de organizaciones desmovilizadas.

La paz negociada implica cambios en la sociedad. Construir un nuevo país sobre bases sólidas democráticas y de justicia social. Tienen que pactarse con los insurgentes y la sociedad colombiana, que debe ser parte activa en los diálogos. Es el vacío que tiene la reciente propuesta de la Iglesia Católica, interesante pero insuficiente.

Lunes 10 de mayo de 2010 por CEPRID

India: con los maoístas, contra ellos o… las dos cosas

Saroj Giri

Traducido por María Valdés

La reciente acción guerrillera que causó la muerte de 76 jawns [soldados] de la Compañía de Reserva Federal de la Policía (CRPF) parece demostrar que los maoístas no están aquí sólo para quedarse, sino que también puede afectar a los nervios de la maquinaria estatal. La situación parece ahora más grave, puesto que las disensiones en el Congreso [Nacional Indio, el partido en el poder] sobre la cuestión maoísta están a la intemperie. Un dirigente de gran peso como Digvijay Singh ha dicho que si los maoístas han tomado la causa de las tribus y han exigido mayores salarios o mejores condiciones de trabajo no es malo y que muchas veces el problema se ha resuelto de manera amistosa. Eso lo ha enfrentado al Ministro del Interior, tal vez con el consentimiento tácito de Sonia y Rahul Gandhi, y ello no es un asunto trivial. Si quieren, los maoístas, por tanto, tienen buenas razones para estar alegres debido a las “contradicciones en el seno de las clases dominantes”. Pero, ¿hay necesidad de una profunda preocupación?

De hecho, los maoístas hoy parecen estar en la cúspide de una gran transformación en términos de sus fortalezas y capacidades, como lo han hecho en los últimos dos años, y les ha catapultado a la escena nacional como nunca antes. Hasta ahora sólo tenían una presencia más espectacular, léase practicando secuestros, bloqueos como el de la Rajdhani Express o llevado a cabo acciones armadas, fugas de la cárcel y así sucesivamente. Del mismo modo, el Primer Ministro retrata a los maoístas de forma dramática, espectacular, casi histérica, en términos como “la amenaza más grande para la seguridad interior del país”. Sin embargo, con reciente artículo de Digvijay Singh, "Repensar la estrategia de lucha contra los maoístas", ataca a Chidambaram [el Ministro del Interior] y el enfoque de su ley a favor de las empresas "y el orden", hay indicios de que una evaluación con más sangre fría y concreta del fenómeno maoísta se está dando en los círculos gobernantes. Es decir, será terriblemente equivocado considerar esto como un solo frente Singh-Chidambaram –que es lo que podemos ver aquellos que estamos fuera de los círculos encantados de poder-, pero hay indicios de que están pasando muchas cosas.

Lo que está surgiendo es un "pensamiento realista": ahora que los maoístas no parecen puedan ser debilitados en el corto plazo, ni conseguir ser diezmados por la Operación “Caza Verde” debe aceptárseles como un actor de poder, al menos como una estructura de mando, control y poder que las clases dominantes gobernantes debe tener en cuenta. Esta evaluación de la presencia maoísta parece clara en Singh. Por otra parte, el líder del Congreso Kesava Rao anuncia en la Rajya Sabha, en un discurso posterior a la masacre de la CRPF, que “hay que hablar con nuestros amigos Naxalitas”, para lo que se necesita un "proceso político". Y el ex jefe de gobierno de Chattisgarh, Ajit Jogi, señala en apoyo de Singh de que "hay tres aspectos del problema maoísta: la situación socio-económica, la ley y el orden y la parte del proceso político". Es importante tener en cuenta que "proceso político" es la nueva adición a este discurso.

Ya está en funcionamiento este enfoque contra la línea dura [del Ministro del Interior]. Por otra parte, Rahul Gandhi y Sonia Gandhi parecen estar tácitamente aunque ambiguamente apoyando esta postura. Los dos Gandhi han evitado decir nada más sobre los maoístas o han señalado la falta de desarrollo y de las políticas gubernamentales como el verdadero problema.

Con esta postura suave hacia maoístas que surge en el partido gobernante, hay posibilidad de conversaciones. Pero lo que también se puede esperar son las maquinaciones y maniobras de todo tipo de intereses creados contra esta toma de postura progresista, liberal de izquierda a favor de las conversaciones y el diálogo. Para empezar, uno debe darse cuenta que la evaluación de Singh de que los maoístas no son sólo un enfoque socioeconómico le ha enfrentado al enfoque de ley y orden de Chidambaram. Fundamentalmente, Singh afirma que los maoístas no están realmente en contra de los intereses corporativos [de las empresas] y retrata un rostro algo menos revolucionario del que ofrece la Operación “Caza Verde”.

Las dos posturas pueden ser un juego de la clase dominante. Pero, ¿hay una sugerencia tácita de que las conversaciones se pueden materializar y hacer, de una u otra manera, a los maoístas en menos revolucionarios? ¿Si los maoístas se toman en serio las conversaciones se puede llegar a un acuerdo tácito con el Congreso [Nacional Indio]? En cualquier caso, no parece inútil explorar la idea de que Una Operación “Sociedad Civil” trabaje en silencio para lo que podría ser una “liquidación democrática” de los maoístas.

El terreno político

Marcando el terreno político-ideológico actual el hecho de que las opiniones de Singh tengan eco en el Congreso [Nacional Indio] se hacen eco del Congreso, y el “apoyo” de “progresistas” como Sonia y Rahul Gandhi hace que se llegue a los pobres. También la oposición de Singh a la línea de Chidambaram encuentra la aprobación entre una gran parte de lo que los medios han llamado el jholawalas, es decir, las izquierdas y las ONG. Chidambaram, en cambio, se presenta como representante de la línea dura del CNI, jugando con el patrioterismo de la clase media-alta y su discurso de un Estado fuerte y dando rienda suelta a los intereses corporativos. No se puede pasar por alto este terreno existente entre las dos facciones dentro del CNI y su diferente movilización de bases sociales, de masas y de clases para el poder político. Así, el mismo CNI que aprueba las pro-empresariales Zonas Económicas Especiales también actúa “a favor del pueblo” con leyes como la de la garantía del empleo: el palo y la zanahoria.

La composición interna y la configuración particular de la base social del poder político en el CNI está hoy en gran medida determinada por la presente controversia y tensión entre las dos facciones. Es en este contexto de aguas turbias y de las maquinaciones de los bloques de poder donde juegan actualmente los intereses de las empresas y la lucha contra los maoístas. Sin embargo, esta lucha va más allá del CNI y se traslada a los contextos regionales, a las zonas donde los actúan los maoístas. Los recientes debates en la Lok Sabha [cámara baja, congreso] estuvieron marcados por las acusaciones de cada partido al otro de concertación con los maoístas. Singh acusó al BJP [derecha hinduista] de ello, el BJP al CNI de hacer lo mismo en Andhra [Pradesh], Mamata [dirigente del Congreso Trinamool en Gengala Occidental] a acusado al PCI (marxista) de los mismo y éstos al Trinamool de lo propio, etc. Hay quien como Arun Jaitley acusa a Mamata y Mani Shankar Aivar [otro dirigente del Trinamool] de “medio maoístas” y “representantes de los insurgentes” en la Cámara. Es como si todos ellos tuviesen que presentarse como legales y constitucionales y legítimos en primer lugar, dejando claro que los ilegales son los maoístas y que hay otras ilegalidades ocultas.

Enmarcar las facciones de los maoístas

Es decir, el conflicto y la competencia entre estas dos facciones dentro del bloque dominante significa que a los maoístas se les retrata de manera diferente por cada uno de ellos. Ahora, el primer tipo de encuadre, procedente de la facción Chidambaram dice que los maoístas están tratando de derrocar violentamente el estado de la India, y están en contra de la idea misma de la India; esta opinión es claramente aplaudida por amplios sectores de la alta burguesía. El BJP apoya plenamente esto y también lo hacen grandes sectores dentro del CNI. ¿Qué es lo que permite que un enfoque de línea dura contra los maoístas sea adoptado por una gran parte de las clases dominantes? Sabemos los maoístas son realmente fieles a su ideología política, lo que les lleva a la lucha violenta para lograr "el derrocamiento del estado indio y el establecimiento del comunismo”. Esto significa que los maoístas están, en gran medida, en el camino de la guerra popular prolongada o, para los más escépticos, que tengan la pretensión de impulsar la lucha de clases contra los intereses corporativos. Si bien este encuadre primero se desprende de la política revolucionaria maoísta, el segundo parece ofrecer una imagen diferente, ese que dice que los maoístas han perdido algo de su propia ideología. Esta es la opinión de la izquierda-liberal propuesta por Singh, Mani Shankar Aiyar, y de hecho gran parte de la sociedad civil liberal y grupos de derechos democráticos. Y aquí tenemos el propio artículo de Singh.

Establece tres puntos. Una parte critica el enfoque estrecho del Ministro del Interior, que "trata [el tema maoísta] como un mero problema de orden público, sin tomar en consideración las cuestiones que afectan a las tribus", los temas de "gobernabilidad y medios de subsistencia" y en lugar de "intentar un ambiente sereno y tranquilo ha convertido Bastar [la zona selvática de Chattisgarh donde se desarrolla la parte más dura de la llamada Operación “Caza Verde”] en un campo de batalla".

Curiosamente, otro líder del CNI, Amaresh Mishra, se posiciona cerca de Singh, en otro escrito diciendo que "la agenda reformista del CNI no fue del agrado de un poderoso grupo de presión de los intereses corporativos", claramente señalando con el dedo al lobby Chidambaram [que fue alto cargo de las multinacionales Vedanta y Esson]. En segundo lugar, Singh presenta una imagen ambigua del enfoque maoísta hacia empresas, la minería y otras actividades. No hay ningún caso "donde los maoístas hayan detenido las operaciones mineras en las zonas afectadas". Y si en todas las partes donde actúan los maoístas plantean cuestiones de aumento salarial para las poblaciones tribales o mejores condiciones de vida, "el problema se ha resuelto de manera amistosa después de alcanzar algún acuerdo". En tercer lugar, Singh insta a centrar la atención primaria sobre la situación de las tribus en las cuestiones relacionadas con la gobernabilidad y el desarrollo, la tierra y los recursos y la necesidad de políticas benignas con el fin de socavar la base maoísta.

Aunque la contienda entre estas dos facciones del CNI es evidente, lo que es interesante es cómo esta afirmación no sólo se centra en la elaboración de un planteamiento correcto en la lucha contra los maoístas, sino también ofrece una nueva valoración de estos últimos. Esta nueva evaluación de la izquierda liberal no se limita a decir que los maoístas no pueden ser tratados como un problema de orden público y deben ser tratado principalmente, si no exclusivamente, como un problema socio-económico – Poner en práctica la Ley PESA, Ley de Derechos del Bosque y así sucesivamente. Dice algo más y esto es nuevo: se dice que los maoístas no están en contra de los intereses corporativos y de hecho están bastante bien integrados en la economía local y de negocios como de costumbre, dondequiera que estén fuertes”. Así, "los comerciantes, los contratistas forestales, industriales y mineras no han tenido ningún problema en el ejercicio de su actividad en las áreas dominadas por los naxalitas”. Los maoístas, simplemente, vienen cobrando tasas de protección. "De hecho, después de la masacre de los 76 jawans CRPF, cuando se pensaba que las corporaciones iban a abandonar corriendo las zonas maoístas, Tata Steel, HM Nerurkar y otras siguen trabajando tranquilamente sus proyectos de acero en Chattisgarh.

Entre liberales y la izquierda aliada al capital corporativo

Estos dos aspectos son ideológicos, dentro de los círculos gobernantes. Lo que vemos es que el enfoque liberal de izquierda no puede romper el impuesto por las empresas y los grandes capitales así que, de alguna manera, tiene que presentar el tema de los pueblos tribales y los problemas socioeconómicos sin enemistarse con el capital. Por lo tanto, no pueden promover ese enfoque socioeconómico sin garantizar que los maoístas no están en contra de las corporaciones como tales y que se deben a la cuestión de la enajenación de las tribus de sus tierras y recursos.

Ahora bien, este enfoque liberal de izquierda alineado con el capital no es nada nuevo. Desde los tiempos del socialismo nehruviano grandes sectores de la izquierda, a menudo incluyendo al Partido Comunista de India y al Partido Comunista de India (marxista), han desempeñado un papel secundario o han abiertamente facilitado la depredación del país por el capital. Después de la liberalización económica se ha visto al PCIM a la vanguardia de la aplicación de algunas de las políticas más agresivas del capital y el Estado. Por otro lado, se puede argumentar una serie de políticas sociales, como la Ley de Derechos Forestales, fueron diseñadas tanto para contener el descontento social y amortiguar los efectos de la globalización de los mercados como para ganar votos a través de políticas populistas.

Lo que es nuevo en este enfoque liberal de izquierdas, a la luz de la fuerte presencia maoísta, y también de muchos otros movimientos contra el saqueo corporativo, es la constatación de cómo el descontento social se les ha ido de las manos, no han conseguido articular una fuerza política y todas las medidas políticas que tratan de “mejorar” la vida de los pobres no calan [entre el pueblo]. Dado que los maoístas no parecen estar diluyéndose ni siendo diezmados, este sector liberal de izquierda tiene que enganchar de alguna forma con ellos y apropiarse de sus demandas. El Comité de Expertos sobre el Extremismo de Izquierda y su Comisión de Planificación también realizó un enfoque parecido, tratando de enmarcar a los maoístas como una especie casi socialdemócrata-radical (¡a veces con pistolas!) y por ahí va la búsqueda de justicia. Pero esto significa que hay una sugerencia velada a los maoístas en cuanto a lo que deben hacer si quieren ser tenidos en cuenta para unas negociaciones, es decir, diluir su ideología. ¿Tendrá esto algún impacto en los maoístas?

¿Movimientos revolucionarios al servicio de los reformistas?

En este contexto es en el que hay que plantear algunas preguntas sobre la Operación de la Sociedad Civil. Sin desguazar la política de línea dura de Chindabaram, las conversaciones sólo significan la posibilidad de una liquidación democrática de los maoístas. Algunos de los que se oponen a la Operación “Caza Verde”, como parece son Rahul Gandhi, Singh Digvijay y Mani Shankar Aiyar creen que la ideología maoísta puede ser definitivamente contenida a través de políticas de orientación social. Cuando más fracase la Operación “Caza Verde”, sin diezmar a los maoístas y éstos, por el contrario, crezcan más firme será la postura de los liberales de izquierda ofreciendo su planteamiento y su solución. Así, no es extraño el artículo de Singh después de la masacre de los soldados de la CRPF, cuando parece que la Operación “Caza Verde” no despega. La presencia maoísta y el fracaso Chidambaram de eliminarles claramente traerá vítores a la izquierda liberal y les permitirá aprovechar en gran medida esto en los pasillos del poder. Si esto sucede, podría significar un mayor reajuste en el bloque dominante a favor de políticas más orientadas hacia las personas y la aplicación de ciertas restricciones sobre el capital privado y las reformas económicas. ¡Y todo gracias a la presencia maoísta!

Por otro lado, hablando objetivamente, el estado indio y las clases dominantes han perdido el contacto con grandes masas de personas, particularmente los adivasis, y ello ha permitido a los maoístas ser la única fuerza creíble [para los adivasis, indígenas o pueblos tribales] en lo que el líder del PCI en Bastar [selva del Estado de Chattisgarh donde se supones está el principal núcleo maoísta] llama “llenar una política de vacío” (Frontline, 24 abril-7 mayo 2010). Ahora, aparte de las intenciones subjetivas de los maoístas, el punto es que objetivamente el gran capital y del estado en la India de hoy podrían facilitar esta mediación entre las tribus y sociedades -a menos que el gran capital está dispuesto a ir a un total exterminio de las tribus y la captura de sus tierras y recursos-. Este es el contexto en el que debemos entender que los partidos de la clase gobernante se acusan mutuamente de ser blandos con los maoístas para asegurarse así victorias electorales en las zonas maoístas. El CNI debe ser blando con los maoístas para conseguir réditos electorales en estados como Chattisgarh con un gobierno BJP [derecha hinduísta] . Esto sólo significa que de, una manera u otra, unos u otros se ven obligados a lidiar con el hecho de que los maoístas son la única fuerza creíble con apoyo de las masas en determinadas zonas de aguda lucha contra el capital empresarial.

Así, en cuanto a la composición interna del bloque dominante hoy en día existe la posibilidad de conversaciones y diálogo entre los maoístas y el gobierno, y la reconciliación también. Sin embargo, como vimos antes, en el horizonte de esto se prevé claramente la cooptación de gente nehruviana, revivir los ideales nehruvianos de izquierda en los tiempos de la globalización corporativa. Los movimientos sociales y grupos de la sociedad civil también se han vuelto más exigentes en la aplicación correcta de los panchayats, sabhas gramo y diferentes leyes progresistas.

Lo que es interesante y una paradoja si se quiere, es que el movimiento maoísta lejos de reavivar una izquierda radical, marxista que tenga presente el legado Naxalbari, en cambio, ha alimentado y activado la idea general de bienestar, el aumento de las facciones de izquierda en los partidos de centro y aumentar así su poder de negociación respecto a los partidarios del capital empresarial y favorecer un Estado fuerte. ¿Está la subjetividad revolucionaria maoísta al servicio de los movimientos reformistas? ¿Es la fusión que prometió Prachanda [presidente del Partido Comunista Unificado de Nepal (maoísta)], entre la guerra popular y el movimiento de los pueblos en Nepal y que resultó ser el sacrificio de la guerra del pueblo sacrificado hacia un movimiento amplio y vago, popular sí, pero en beneficio de los popularmente odiados principales partidos políticos?. El movimiento Bhoodan y el de Gandhi se metió una nueva vida después de la Independencia, cuando se presentaron como una respuesta o una "solución humana" a la sublevación armada [campesina] de Telegana. Esta cuestión de la subsunción de los movimientos revolucionarios, "violentos", en la legitimidad del orden existente, con la "izquierda oficial" jugando el intermediario, se plantea hoy de nuevo. Tal vez sea un problema de articulación, tal vez sea más de fondo que eso, o quizá sea un signo de la lógica general de la sociedad, el estado y la política de hoy. Esto necesita más comprensión.

Volviendo a la situación actual: los maoístas físicamente no están haciendo tan mal su enfrentamiento a la Operación “Caza Verde” y los halcones dentro del Ministerio del Interior, pero no parecen todavía plenamente conscientes de esta racionalización ideológica y el secuestro de su subjetividad para rejuvenecer los ideales progresistas de la-misma Constitución y la legislación progresista que "la farsa de la democracia india" sólo ha logrado en pequeñas cantidades. ¡Si se dan cuenta, los maoístas están hoy fuertemente golpeados por dos vías, por tanto Operación “Caza Verde” como por el Funcionamiento de la Sociedad Civil! Hay sin embargo una tendencia entre los maoístas a moderar su júbilo cada vez que peces gordos de la sociedad civil les otorgan reconocimiento y elogios.

Ahora bien, si maoístas, con estos gestos conciliatorios y propuestas de la izquierda liberal, tampoco llegan a algún tipo de entendimiento con el estado indio y continuarán con su objetivo revolucionario y objetivo de la Nueva Revolución Democrática es una pregunta que no podemos responder aquí. Lo que podemos hacer es reflexionar sobre este modelo de lucha armada que influye y se refracta en las contradicciones dentro de los círculos gobernantes. De esta manera tal vez podamos ver que la capacidad de los sectores de las clases dominantes para enmarcar a los maoístas en formas que ayuden a configurar de nuevo y renovar la legitimidad del poder dominante, podría ser una salida gradual de una manera particular de hacer la lucha armada.

¿La lucha armada como "modelo"?

A riesgo de simplificar demasiado, permítanme esbozar la cuenta realista (no marxista) de la lucha armada de los maoístas. Como se ha señalado por varios escritores, los maoístas comenzaron a trabajar en áreas donde el estado indio es más débil o casi no tiene presencia como en Dandakaranya, donde existe una intensa explotación y opresión por parte de agentes del Estado como funcionarios del Departamento Forestal o por contratistas privados y comerciantes. Los maoístas entonces, como ha sido narrado mejor por otros escritores, asumieron la lucha por aumento salarial, el aumento de los precios de los productos forestales de los comerciantes, la lucha contra la opresión de la mujer y el latifundismo y así sucesivamente.

En la mayoría de los casos los maoístas ganaron mucha popularidad. Se convirtieron en una red de gran potencia ahí, organizando los tribunales del pueblo, la recaudación de impuestos, las cotizaciones [que tenían que pagar] de los contratistas y comerciantes locales. En cualquier caso, los maoístas antes de obtener el poder real sobre el terreno, iniciaron la lucha contra el poder del orden dominante. Fueron capaces de desafiar la fuerza armada del estado también. Una vez logrado esto, el punto clave es si este poder permite a los maoístas radicalizar aún más la lucha y, finalmente, reemplazar totalmente el orden estatal existente y la sociedad. O bien, si esto no sucede, si comienza a negociar con el orden estatal dominante establecido. Por supuesto, las negociaciones pueden ser un paso hacia la intensificación de la lucha a través de un movimiento estratégico. En cualquier caso, no importa cuál sea el objetivo, los maoístas indios están, a partir de hoy, dispuestos a negociar o conversar y no parecen ser capaces de llevar el movimiento a un nivel superior. Y en esto parecen estar siguiendo las características de un modelo tradicional de la lucha armada.

En este modelo, la respuesta estatal es, por supuesto, inicialmente por alta si no lo han convertido en una amenaza creíble para la clase dominante, la normalidad y la autoridad del estado y el proceso político parlamentario. Lo mismo ocurrió cuando los maoístas lanzó la guerra popular en 1996 en Nepal: estaban totalmente al margen de la política nacional. De hecho, este fue el planteamiento del estado indio hasta hace poco. Pero una vez que comienzan a ser visto como una amenaza y su expansión también, hay dos tipos de respuestas. O eliminarlos físicamente, sobre todo si el orden dominante no está en sí mismo dividida desde dentro y es internamente coherente en su enfoque. O, como hemos visto con el enfoque liberal de izquierda, hacerse a la vez amigo de ellos si las disensiones internas dentro del bloque dominante significa que esta amenaza se puede utilizar para reforzar las demandas de esta facción contra la otra facción.

En este relato realista del modelo de la lucha armada, los rebeldes se establecen como una red de gran potencia (como una fuerza revolucionaria); el Estado y el orden establecido a continuación intenta desalojarlos. Pero como los maoístas se han convertido en una estructura de poder, el gobierno actual no está fácilmente dispuesto a negociar y está poniendo condicionamientos fuertes como "abjurar de la violencia” y así sucesivamente. Esto tiene que ver con fuertes vínculos con el capital social del estado. Empresas como Vedanta, Arcelor Mittal, Tata Steel o Essar son abierta y descaradamente promovidas por el estado indio.

Más importante aún, el gobierno actual considera que no pierde su legitimidad democrática al lanzar la guerra contra su propio pueblo. Y eso tiene que ver con la parte de la clase media de base que está animando a Chidambaram para seguir adelante y acabar con los maoístas, como dicen sin tabúes tras la muerte de los 76 efectivos de seguridad en Dantewada. La otra razón es también, por supuesto que, precisamente debido a esa naturaleza de la alta burguesía y la intensa hegemonía de las corporaciones, incluso entre las clases bajas, la resistencia radical entre los trabajadores urbanos es muy esporádica y no llega a adquirir una masa crítica. Y si no son capaces de ampliarla, los maoístas estarían más dispuestos a ir al diálogo y la negociación como forma de salir del límite de sus zonas (forestales, o entre los adivasis solamente), lo que refuerza el modelo actual de la lucha armada. Es la confianza y la legitimidad continua del Estado y sus políticas entre la clase media-alta la que le permite ignorar a los maoístas como una fuerza legítima.

¿Generalización de la lucha o perpetuar el poder?

La pregunta clave para los maoístas es la siguiente: ¿cómo van a trascender el modelo tradicional de la lucha armada y seguir adelante con sus metas políticas, la intensificación de la lucha de clases y así sucesivamente? ¿Son los Sarkar janatam y los comités de campesinos revolucionarios una alternativa de poder político o son sólo instituciones provisionales, excelentes, sí, pero para organizar la producción y el consumo a nivel local solamente?

Así, parece claro que si los maoístas no son capaces de ampliar su lucha en nuevas áreas, nuevas clases y precipitar una crisis mayor para el estado indio, el modelo tradicional de la lucha armada invariablemente establecerá límites sobre su desarrollo. Las conversaciones y el diálogo en sí mismos no son ni buenas ni malas: lo importante es la dinámica más amplia de la lucha, de la capacidad de generalizar la lucha y precipitar una crisis más amplia para el estado, algo mucho más pertinente dado que el actual gobierno en realidad no obtiene su legitimidad de las masas en Dantewada o Lalgarh, sino de las clases medias urbanas. De lo que se puede ver, los maoístas parecen tenerr depositadas muchas esperanzas en las iniciativas de los intelectuales y los grupos urbanos de la sociedad civil, en lugar de movilizar a las masas en las zonas urbanas.

En Nepal los maoístas, incluso después de que se extendieron a casi el 70 por ciento del país, no pudieron encontrar la manera de ampliar su presencia en las zonas urbanas, sobre todo entre las clases medias. Fue sólo después de que entró en vigor en noviembre de 2005 el acuerdo de 12 puntos con los siete partidos políticos que comenzaron a expandirse en las zonas urbanas, pero sólo después de que suspendió la guerra popular. Así que la pregunta es: ¿cómo ampliar la guerra popular entre los trabajadores urbanos y la clase media? Mientras que los maoístas indios han criticado con más o menos acierto a los maoístas nepalíes no parecen tener respuestas a esta pregunta. La elección es entre la generalización de la lucha o, eventualmente, seguir dificultando los flujos de capital y el poder estatal.

Después de todo, si los maoístas no tienen una expansión dinámica en nuevas áreas, entre las nuevas clases y ganan nuevos aliados (por ejemplo, los nacionalistas y los movimientos de lucha anti-casta) siempre existe la posibilidad de que sus zonas liberadas se marchiten desde dentro. Por supuesto, esto puede sonar un poco pesimista hoy en día cuando el movimiento emana una gran cantidad de energía revolucionaria, si no dinamismo. Por tanto, podemos ponerlo de esta manera: los maoístas están en el dilema de generalizar la lucha, avanzar en la lucha de clases o caer en la osificada estructura política que hace que se mantenga el proceso actual y el sistema dominante, aunque adquiera algún rasgo progresista y humano. Sin un avance de la lucha de clases, las iniciativas de la sociedad civil, con todas sus buenas intenciones, pueden empujar a los maoístas hacia esto último estando, además, reforzadas por las voces liberales de izquierda en el partido gobernante.

La oposición de la sociedad civil o liberal de izquierda a la Operación “Caza Verde” y el impulso a las conversaciones y al diálogo es un arma de doble filo puesto que tiende a imponer al movimiento maoísta una agenda propia. El enfoque liberal-económico que contraponen a la Operación “Caza Verde” mediante la aplicación efectiva de la ley de derechos forestales, por ejemplo, es una opción falsa. Si bien la posibilidad de una liquidación física [de los maoístas] siguiendo el modelo de Andhra [Pradesh, donde la represión masiva de militantes y simpatizantes maoístas casi acaba con el movimiento en ese Estado, aunque ahora han vuelto a actuar en él] está presente, los maoístas se enfrentan a una nueva amenaza de liquidación democrática que puede convertirse en una posibilidad. A menos que los maoístas sean capaces de romper su coqueteo con la sociedad civil y avanzar en su lucha hacia las nuevas clases y zonas urbanas, podrían sucumbir [a esa estrategia de la “sociedad civil”].

La mano invisible

Por último, volvamos al artículo de Singh y su apuesta por el planteamiento liberal de izquierda. Si bien se trata de una "contradicción de la clase dominante", no obstante, hay que señalar que, desde un punto de vista revolucionario, no hay una verdad contenida en la afirmación de Singh de que los maoístas son violentos y ponen en peligro el Estado, pero no están en contra de los negocios tradicionales ni contra los intereses corporativos. De hecho, la política maoísta se caracteriza por la yuxtaposición de un alto contenido revolucionario, con una relación de antagonismo hacia el Estado y sus aparatos, incluido su proceso de legitimación política (boicot a las elecciones), y una relación muy ambigua con el comercio privado y de negocios a nivel local. Esto es por supuesto la difícil cuestión de Estado frente al capital, de Estado contra la producción de mercancías -en su estado es de fácil localización e identificación mientras que el capital y la producción de los productos básicos son difusos, descentralizados y no pueden ser un objetivo para la acción revolucionaria-. Es más fácil para enfrentar al Estado, como una estructura de opresión, que ser capaz de ver cómo el mercado, el comercio privado y el intercambio "espontáneamente" producen las desigualdades de poder y riqueza. La mano invisible del mercado es a veces mucho más decisiva en la prevención revoluciones que la mano visible del Estado.

Sin duda, los maoístas necesidad de obtener una comprensión de este problema, que históricamente ha existido desde los tiempos de Lenin, cuando después de la captura del poder estatal los bolcheviques oscilaron entre el comunismo de guerra (se prohibió el comercio privado y el dinero) y la Nueva Política Económica (permitiendo un cierto comercio privado y el libre mercado) en 1919-21. La Revolución Cultural [China], a su vez nos mostró que las clases del viejo Estado pueden desaparecer, pero las condiciones de producción existentes, en particular, el sistema salarial y el funcionamiento de la ley del valor (el mercado capitalista), a su vez "espontáneamente" generan una nueva burguesía , bueno … como señaló Mao, desde dentro del Partido Comunista.

Sin lugar a dudas, la práctica maoísta, en particular la experiencia de la sarkars janatam, debe ser un modo u otro de encuentro con este problema y su resolución. Los maoístas, por supuesto, no pueden rehuirlo en su relación con el comercio y la empresa (incluido el saqueo de los bancos) en las zonas bajo su control. Sin embargo, verlo sólo como una exigencia práctica local sin relacionarlo con el proceso revolucionario general puede resultar peligroso.

Saroj Giri es profesor de Ciencia Política en la Universidad de Delhi.

CEPRID

Miércoles 2 de junio de 2010 por CEPRID

Artículos de esta autora o autor

COLOMBIA: Ni con el Plan Colombia la oligarquía ha podido vencer a las FARC

Hemos visto las rimbombantes declaraciones del ministro de defensa, Gabriel Silva, en las cuales asevera que ”Las FARC no tienen capacidad para grandes acciones violentas en el Cauca” (Caracol radio). Hombreee!

Uno esperaría de que un ministro de defensa por lo menos tendría un mínimo de conocimientos en ”el arte de la guerra”. Nos va a tocar recomendarle leer dos libritos: ”El arte de la guerra” de Sun Tzu y ”Sobre la guerra ” de Carl von Clausewitz, porque los demás son autores revolucionarios que quizá ”contaminen” la única neurona que tiene Silva. Porque allí quizá podría entender el accionar de las guerrillas de las FARC.

Que son eso, precisamente, gue-rri-llas. Son un ejército i-rre-gu-lar. Por ello ellas no se plantean ”grandes acciones” porque la guerra de guerrillas es como una operación avispa, pica aquí, pica allá, pica más acullá. Y como las FARC son ”vivas” no se dejan llevar a donde los ministritos de defensa quieren: una guerra de posiciones.

Ahora bien, dicen los teóricos de la guerra popular que el éxito de una guerrilla se mide por su existencia y permanencia. Una guerrilla no pretende convertirse en un ejército de 700 mil ó un millón de hombres porque ya la cantidad la convertiría en un organismo paquidérmico. No. El éxito de una guerrilla es su mera existencia como guerrilla, y el pica aquí, allá y acullá. Ese es su primer triunfo. Si las condiciones lo permiten y se desarrolla y se convierte en un ejército que lucha posiciones, pues bien, ya eso es un avance.

Una guerrilla, además, es el catalizador que enciende la mecha revolucionaria, es decir, su objetivo es sensibilizar a las masas y llevarlas al plano de la concientización. Por ello, nunca una guerrilla ha ganado ella sola una lucha revolucionaria. Siempre ha estado apoyada y desarrollada por las diferentes clases revolucionarias, obreros, campesinos, estudiantes, mujeres, etc. Podríamos decir que una guerrilla existe por/para un pueblo y se nutre de las clases populares que, por diferentes mecanismos, ”entregan” sus mejores hijos a la lucha guerrillera.

Entonces queda claro que las FARC han logrado un colosal triunfo ya que han enfrentado con éxito todos los Planes que la más colosal maquinaria de guerra de que tiene conocimiento la historia, ha diseñado en su pretensión de aniquilarla. Lo intentaron en 1964 cuando ensayaron -y fracasaron con- el Plan LASO; lo intentaron con el ”Estatuto de Seguridad” de Turbay Ayala y fracasaron; lo intentaron con la ”guerra total integral” de César Gaviria y también fracasaron; lo intentaron con el Plan Colombia de Andrés Pastrana y tampoco triunfaron; y con las Fases 2 y 3 del Plan Colombia, Planes Patriota y Consolidación, se emplearon a fondo y las FARC les ha demostrado como es que la cosa es.

Por ésta poderosa razón es que desde NotiColombia Press hemos llamado a la búsqueda de una solución política del conflicto interno colombiano. Está demostrado que la variante de la guerra está más que suficientemente probada y más que suficientemente derrotada. Los miles de millones de dólares dilapidados en una guerra probadamente derrotada más bien deben usarse para entrar a solucionar los problemas sociales, económicos y políticos, causas del conflicto interno colombiano.

La guerra no puede ser el futuro para los colombianos. La paz es el estado que nos merecemos todos los colombianos. Una paz con justicia social.

PERU: LA HIPOCRESÍA EN TORNO A LOS TERRORISTAS FUJIMORI Y BERENSON

 

¿Quién ha sido más terrorista, Fujimori o Berenson ? Es evidente que el delincuente japonés es más culpable, pues cometió los delitos de genocidio y terrorismo de Estado, por los que fue condenado justamente a 25 años de prisión. Mientras que la señora Berenson solo fue apologista del terrorismo y colaboradora, pero jamás asesinó, ni ordenó matar. Por eso le dieron apenas 20 años.
Pero hay medios de comunicación y pseudo periodistas que siguen tratándola de terrorista, protestan por su liberación y exigen su expulsión, mientras que aplauden las gollerías del ex-dictador y las justifican por su condición de ex-presidente. Pero hasta ahora nadie ha podido mostrar la ley y el artículo pertinente que señalen que un ex-mandatario delincuente debe recibir un trato especial y que no todos somos iguales ante la ley.
Esta doble moral o escala de valores hipócrita del periodismo y de algunos partidos, los pinta de cuerpo entero.
Lori Berenson pagó sus culpas y ha reconquistado todos sus derechos de ciudadana y nadie tiene por qué atacarla, ni discriminarla. Fue estudiante del MIT en Boston, un instituto tanto o más famoso que Harvard y al que acceden solamente los alumnos más brillantes (allí se construyó la primera bomba atómica). Es una persona inteligente y sabrá rehacer su vida. Su hijo es peruano de nacimiento y ella también lo es por matrimonio. No podrá ser expulsada contra su voluntad.
La periodista Jésica Tapia la atacó duramente en una emisora, señalando que sus futuras vecinas "de Miraflores" están poco menos que aterrorizadas y descontentas por ella. Sugirió nada menos que se organice una especie de soplonería vecinal contra ella, para hacerle un seguimiento permanente y denunciar ante la policìa cualquier actitud sospechosa. Yo pediría que se haga lo mismo con Jésica, para que no siga quitando maridos y destruyendo hogares.

FUENTE

PERU: PARTIDO, LUCHAS, REIVINDICACIONES Y SUBVERSIÓN EN EL PERÚ CONTEMPORÁNEO (II PARTE).

KANTU
PARTIDO, LUCHAS, REIVINDICACIONES Y SUBVERSIÓN EN EL PERÚ CONTEMPORÁNEO (II PARTE).

Ricardo Yarasca.

“…Se viene el golpe violento que ha de


acabar las miserias, son heraldos de la


vida wuayjichayay anunciando nuevas


trillas…” (Piedra Violenta. Julio Humala L.)

Antecedentes del inicio de la Lucha Armada

El marcador simbólico del inicio de la lucha armada protagonizada por Sendero Luminoso fue una incursión subversiva llevada a cabo en el pueblo de Chuschi, provincia de Cangallo en el departamento de Ayacucho, el 17 de mayo de 1980. Esta acción dio a conocerse por los subversivos como el ILA (Inicio de la Lucha Armada). Por esos momentos se desarrollaban las primeras elecciones generales en el país después de 17 años. La mayoría de limeños se enteró de la existencia este grupo subversivo al ver perros ahorcados en los postes de la capital durante el mismo año. El gobierno de Fernando Belaunde conocedor de estas iniciales acciones consideró que se trataba de un juego político de la oposición o de un grupo de abigeos, no dándole la mayor importancia y la izquierda instalada en el Congreso de la República, hacían lo posible por ignorarlo. Pocos presagiaban la magnitud que alcanzaría la lucha subversiva iniciada en este lugar tan pobre del Perú la cual llegó a extenderse hacia casi en su totalidad: Huancavelica, Apurimac, Pasco, Huánuco, la sierra de la Libertad, Cusco, Ancahs, Puno, el valle el Mantaro, Lima entre otros.

Inicialmente Ayacucho se convertía entonces en el principal escenario sobre el que se libró la mayor y más sangrienta parte de la guerra interna en nuestro país. En dicha provincia se han registrado cerca del 70% del total de las víctimas. Esto es un claro ejemplo de que en toda la década del 80 en nuestra zona de la serranía, las más pobres del país, se siguieron viviendo los periodos más críticos de nuestra historia contemporánea.

Fue el espacio geográfico ayacuchano el que se convirtió entonces en lugar de las iniciales acciones subversivas del senderismo y su posterior represión fue conformado por 7 provincias: Huanta, La Mar, Huamanga, Cangallo, Víctor Fajardo, Lucanas y Parinacochas. La capital Huamanga queda ubicada entre las provincias de Huanta y La Mar, al norte, y las provincias de Cangallo y Víctor Fajardo, al sur, constituyéndose en el punto de convergencia de éstas provincias.

Estudios del Dr. Lorenzo Huertas señalan que Ayacucho antiguamente era sólo una parte del Obispado de Huamanga que comprendía además el departamento de Huancavelica y la provincia de Andahuaylas, indicando que esta inmensa región fue territorio de la llamada Confederación Chanca, cuya contradicción y lucha con los Incas apertura una nueva etapa de la historia andina con el surgimiento del imperio incaico. En referencia al imperio señala: “Los Incas con el fin de sofocar el porfiado belicismo de los pueblos confederados, pusieron en práctica una vertical política de disturbación étnica, hecho que no solo implicó un haz heterogéneo de comportamientos ideológicos, sino también diferencias económicas muchas veces profundas y decisivas” . Esta afirmación sobre la disturbación étnica que hace referencia el Dr. Huertas permite explicarnos las rivalidades existentes entre las diversas poblaciones de nuestra país, situación que han perdurado hasta nuestros tiempos, mostrando sus efectos también durante la lucha interna, pues, el factor étnico tuvo efectos profundos durante la guerra desarrollada en los 80. Ayacucho ha sido una de las regiones donde mayor vigencia ha tenido las oposiciones étnicas.

Por su parte, el historiador Juan José Vega señala que los antiguos pobladores huantinos como los de La Mar debieron formar parte de la Confederación Chanca, pero añadiendo, que se conoce poco de este periodo de behetría inmediatamente anterior a los incas, “se conoce mucho más de las guerras del Cusco en la región y de que fueron gente indómita y tan belicosa que los incas tuvieron aprietos en su conquista”. Tal es así que el general Anco Huailla quien dirigió la sublevación contra el inca Yahuar Huaca en la que participaron Chancas, Huancas y Huamanes. Los quechuas, al mando de Titu Maita, sobrino del Inca, no pudieron reducirlos y se vieron forzados a retroceder hasta las puertas mismas del Cusco. Posteriormente triunfadores los incas formaron con las cabezas de los vencidos una inmensa pirámide, la cual originó el nombre de Ayacucho, es decir “el rincón de los muertos”

Durante las acciones emprendidas contra los pueblos ayacuchanos durante la colonia se puede decir que fracasaron en más de las veces sobre todo en las comarcas iquichanas “por lo que se reconocería a iquicha como tierra marginal, despreciada de jalcas inhóspitas que alejaban a los catequistas y hasta a los cobradores de tributos.”

Durante la colonia Huamanga se convierte en un centro de gran valor comercial y estratégico en el camino que unía Lima y Cusco. Llegando a convertirse en uno de los centros religiosos de catequización de mayor importancia y en la ciudad predilecta para que dueños de las minas de Huancavelica y para que los latifundistas construyeran sus mansiones señoriales.

A pesar de una aparente calma en la zona fueron diversas las acciones de conflictos y las luchas en la zona ayacuchana, tal es el caso que en tiempos de la independencia, los nativos iquichanos de la región de Huanta, fueron colaboradores de las tropas realistas, enfrentándose a sus rivales de Pampa Cangallo, los celebres morochucos. La rivalidad tuvo sus peculiaridades: mientras los morochucos, descendientes, según se conoce, de los almagristas derrotados en Chupas, se alistaban en defensa de las banderas libertad y la ruptura con España, los iquichanos de origen básicamente indígena, sostuvieron fervientemente la defensa de la corona española.

Es de esta zona donde se conoce de José Antonio Navala Huachaca campesino iletrado con grandes dotes de mando que luchó al lado de los españoles en contra de la República en más de cien encuentros desde 1814, momentos en que derrotaron a una columna enviada por el brigadier Pumacahua a Ayacucho, al mando de Gabriel Bejar. Entre otras de sus acciones Navala también fue reconocido por liderar la rebelión de Iquicha de 1827 quien al mando de 15,000 indígenas que poblaron la parte comprendida entre Huanta y la Mar intentó restablecer el Virreinato. Teniendo como resultado la derrota. Navala Huaacahaca si llegó a ser vencido en algunas de estas luchas, jamás se rindió ni lo capturaron.

Estudios de Ramón Fajardo detallan igualmente que, al iniciarse la lucha por la independencia, la Universidad San Cristóbal de Huamanga no podía quedar al margen de ésta, sectores criollos y algunos sacerdotes tomaron parte a favor de la causa emancipadora. Así dos estudiantes cristobalinos José María Alvarado y el cura Valentín Munariz captaron a los campesinos de Lucanas y a los Morochucos a favor de la emancipación y precisamente con ellos se dará inicio a la composición de los primeros efectivos que tendrá el general Álvarez de Arenales . Por otro lado otras acciones de combate fueron desarrolladas por los iquichanos, años después, contra los siguientes presidentes del Perú: Santa Cruz, Gamarra, San Román, Benavidez, Echenique, Vidal Torrico, Bermúdez y Diez Canseco.

Todas estas acciones se configuran en hechos que nos permiten determinar que esta parte de nuestro país se ha caracterizado por una tradición histórica violenta y muy conflictiva.

Para entender el fenómeno de la violencia política en nuestra sociedad contemporánea y el porqué del inicio de su accionar en un lugar muy recóndito del país, hay la necesidad de comprender al país que lo hizo posible, si bien es cierto que la pobreza, el atraso y el abandono de los poderes públicos en Ayacucho ofrecieron a los senderistas condiciones favorables para la irrupción de lucha armada, es necesario a tomar en cuenta, dentro el espacio regional, donde se desarrollaron las primeras acciones subversivas, que papel que cumplió la élite intelectual provinciana que dirigió y preparó las bases sociales del fenómeno insurreccional. En esta perspectiva hay considerar el papel que desarrolló la educación Universitaria en dicha zona.

Consideramos importante en el análisis del tema abordar el estudio de la ideología y la mentalidad que une a los actores sociales en el proceso de desarrollo de la violencia. Si bien consideramos pensar los acontecimientos en términos de totalidad, tampoco podemos dejar de lado las condiciones particulares vinculadas al mundo universitario y al problema de la educación en el país.

Respecto a la educación superior universitaria partimos del reconocimiento que las universidades son producto de las sociedades y a la vez influyen en los cambios que se producen en éstas. En este sentido afirmamos que radicalismo que caracterizó a la universidad peruana en la década del 60 y las dos siguientes y que muchos han identificado como una etapa de crisis de la universidad en el país, ha resultado más bien en realidad un problema presente en la misma sociedad, la que resultó demasiado cerrada, resistiéndose por décadas al cambio social, y cuando éste se dio dentro de amplio proceso de urbanización, desbordó todas sus instituciones, una de ellas la universidad.

Si bien es cierto que debemos formularnos como pregunta general qué es lo que caracterizó en su conjunto a la sociedad que produjo la violencia política, desde una perspectiva más especifica creemos de importancia el interrogarnos también ¿qué papel desarrolló la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga dentro de dicho proceso?

Respecto a la pregunta de carácter general se tiene que la organización socioeconómica que caracterizó a Ayacucho, en momentos de la reapertura de la universidad, estuvo conformada por 205 haciendas las cuales se encontraban especialmente en las provincias de La Mar, Huanta y Huamanga representando el 81.3 % del número total del Departamento, encontrándose en esta última provincia y capital del Departamento, entre 120 fundos y haciendas, mientras en la provincia de Huanta se encontraban un total de 51 haciendas y 25 en la Mar donde también se hallaban las comunidades más grandes de la región.

Apreciaciones hechas por el profesor César Guardia Mayorga al respecto nos muestran el notable contraste existente entre latifundio y las comunidades indígenas. Indica que “en los latifundios los campesinos viven en las condiciones más desventajosas que los europeos de la época feudal, pues viven en la más completa sumisión, ignorancia y explotación. En cambio en las comunidades podemos decir se hallan al margen de la actividad política social y cultural del país. Su producción es de subsistencia, y si hay algo positivo entre sus miembros es el sentido de ayuda mutua, cooperación, solidaridad y relativa libertad, basada en la tenencia de la tierra y del ganado, y la influencia de la tradición de tiempos de la comunidad primitiva” Con la reapertura de la Universidad este aislamiento de parte de las comunidades, al que se hace referencia en la cita, poco a poco iría superándose y el elemento educativo universitario en tal sentido tuvo mucho que ver en este sentido.

El índice de analfabetismo, en Ayacucho era para aquellos momentos uno de los mas altos de América Latina y del mundo, pues alcanzó un 68.5 % de la población en edad de estudiar. Estudios elaborados por el Instituto de Planificación existente en país indicaron que la cobertura de servicios educativos era mínima atendiéndose solo a un 36.5 % de la población en edad escolar.

Investigaciones de Raúl Gonzales señalan en una conversación sostenida con un profesor universitario que formo parte de Sendero Luminoso, en la periferia, hasta el año 1974, ( de quien no señala el nombre) éste explicaba acerca del nacimiento de esta organización en Ayacucho por múltiples razones, entre las que consideró ser una ciudad postergada secularmente, pero que los campesinos no tenían conciencia de esa postergación; surgiendo ésta cuando ingresa en funcionamiento la Universidad Nacional de Huamanga que les hizo ver en forma directa o indirecta, “que todos tenían derechos y servicios a los cuales aspirar y que las palabras justicia e igualdad existían”

La Universidad Nacional de Huamanga y su Reapertura.

La primera fundación de la Universidad de Huamanga se realizó el 3 de julio de 1677. Por iniciativa del Obispo de la Diócesis Monseñor Cristóbal Castilla de Zamora, en ese momento existía en el Perú, solo la universidad San Marcos, estableciéndose en 1551. Fue clausurada después de casi 200 años de funcionamiento y se reabre 80 años después poco antes de finalizar las década del 50 del siglo XX.

La región ayacuchana fue afecta a notables cambios con la reapertura de la Universidad San Cristóbal de Huamanga. Al respecto Luis Guillermo Lumbreras, quien fue profesor de la Universidad de Huamanga y conocedor de la historia de los primeros año de la reapertura, indica que la demanda de su funcionamiento estuvo liderada por los sectores más conservadores que pugnaban por reabrir lo que ellos pensaban podía ser el lugar donde encontrarían una tribuna. “De modo que la universidad fue reabierta por presión de ese sector conservador, que inicialmente pensaban en una universidad tradicional, teológica, una institución al servicio de la formación de frailes y abogados, una universidad típica, conservadora y tradicional”

Lo que sucedió fue algo distinto, pues la dirección recae en la responsabilidad de Fernando Romero un ex miembro de la Marina de Guerra del Perú, capitán de industria liberal quien influenciado por la doctrina de la universidad norteamericana contribuyó a sentar las bases para la formación de una universidad moderna, eficiente y al servicio de la región, esto significó que no tenían relación con las formas tradicionales y provincianas de vida en la zona, sino mas bien se comenzarían a identificar con los campesinos y su problemática.

Para el inició del funcionamiento de la universidad, en esta nueva etapa, se contó con la colaboración de los vecinos notables de Ayacucho y con el apoyo de una comisión nombrada Ad Hoc por el Ministro de Educación, el historiador Jorge Basadre. Fue así que el Plan de Organización y Funcionamiento de la Universidad fue presidido por el Dr. Luis E. Valcárcel, y contó entre sus miembros a personalidades como Emilio Romero, Carlos Alberto Protzel y José María Arguedas. El Plan de Acción estuvo encaminado al logro de innovación del campo educativo con una institución universitaria que resultase funcional en términos regionales, por lo que se adecuó los estudios e investigaciones académicas a tales necesidades. Para ello se dinamizó el curriculum de estudios, implementando por primera vez en el Perú el ciclo básico y el sistema de créditos, a la vez que se crearon las carreras como antropología, y sobre todo Ingeniería Rural, que no existía aun en ninguna universidad del país, se formaron enfermeros y obstetras, ellos comenzaron a atender y abordar los problemas más apremiantes de la zona. Como parte de la promoción de estudios y actividades orientadas a reivindicar y revalorar el patrimonio cultural de la región se inauguró un plan piloto dirigido y orientado por el Dr. Peter Hald famoso artista en cerámica y famoso acuarelista catedrático de la Real Academia de Bellas Artes de Dinamarca.

Es así que el impacto de la reapertura de la universidad fue tremendo, acelerándose el ritmo de la vida provinciana con el crecimiento del comercio. Fue esmerada la selección del personal docente y con honorarios que superaban incluso lo que podría percibirse en universidades de Lima como San Marcos o Católica. En este sentido la élite provinciana dedicada al comercio se vio desplazada por los docentes e intelectuales que se constituyeron en un nuevo núcleo de conversación y debate.

En este sentido Luis Millones señala que la reapertura de la universidad resultó impactante para los estudiantes cuya mayoría habían egresado de colegios locales y también para un gran número de jóvenes que llegaron desde Ica quienes se sintieron muy cercanos a sus profesores. Para ellos sus profesores “fueron muchos más que docentes, sus casas se convirtieron inmediatamente en seminarios de reflexión y consejo, a quienes acudían a consultar toda clase de problemas. Para los profesores, Huamanga abrió un tipo de responsabilidad inédita y un prestigio local que en algunos casos fue convalidado a nivel nacional (Julio Ramón Ribeiro, Hernando Cortez, Luis G. Lumbreras, Duccio Bonavía, Fernando Silva, Enrique Camino etc.)”

Probablemente los alumnos ingresantes a las aulas universitarias huamanguinas condicionados por un mandato generacional tienden a concentrarse en las facultades de Educación, Agronomía, Ciencias Sociales y Obstetricia. En las aulas y en los patios se encontraran con una nueva ideología: el maoísmo y a través de él, con las claves explicativas de su pobreza, así como con un proyecto radical de base campesina.

Sobre el contexto social en momentos de la reapertura de la Universidad se vislumbran una correlación de cambios, si aún se manifiestan relaciones de servidumbre como el pongaje, el yanaconaje, o el sistema de haciendas en determinadas zonas, por otros lugares como en la región de Pampas los campesinos están alzados, reclamando mediante acciones como la toma de tierras. Tal es el caso que el 31 de enero de 1960 en Pomacocha, con la asesoría legal de la Confederación Campesina del Perú se fundaba la Asociación de Colonos de Pomacocha quienes comenzaron a dirigir sus luchas a la supresión de la servidumbre. Esto determinó que inmensa hacienda Pomacocha fuera tomada por milicias de campesinos. Un documento publicado por la Confederación Campesina del Perú con fecha octubre de 1970 que nos da mayor conocimiento sobre las condiciones de los campesinos en Ayacucho detalla: “El pueblo de Pomacocha, antes de organizarse en Unión Campesina, fue una hacienda de las monjas religiosas de Santa Clara del Dpto. de Ayacucho, que vivían en un sistema de esclavitud feudalizante, porque de la tierra que ocupaban pagaban arrendamiento anual, estaban obligados a los servicios gratuitos y eran alquilados a otros como bestias de carga, fuera de estos hechos, prestaban servicios de pongaje, mita, suyo, pagaban yerbaje, las viudas estaban obligadas a prestar servicios así como los niños y ancianos”. Luego de fundada Unión Campesina de Pamacocha conformada por sectores de Chanén, Chito y Vilcashuaman dejan de pagar arriendos en forma simultánea y se niegan a prestar servicios gratuitos. Es innegable la participación del Partido Comunista en el apoyo a los campesinos estas luchas.

Casos como el mencionado y otros más que se sucedieron durante la década del 60 muestran un contexto social de beligerancia general en la región. Es decir cuando la Universidad de Huamanga entra nuevamente en funcionamiento la efervescencia campesina ingresaba a niveles desarrollo nunca antes vistos. En la Convención y Lares, son los mismos campesinos quienes se dan cuenta de la necesidad de agruparse a escala de cada hacienda para reclamar colectivamente ante los propietarios.

En lo político en esta década se produjeron hechos importantes en el país como los procesos electorales de 1962 y 1963 en los que se reveló que el APRA ya no tenía el control de la dirigencia de los sectores sociales campesinos y obreros, pues fueron apareciendo fuerzas reformistas burguesas de gran importancia al lado del notable avance de las fuerzas de izquierda.

La reapertura de la Universidad Nacional de Huamanga se da en estas circunstancias y al poco tiempo de entrar en funcionamiento, ya era acusada por el sector conservador de Ayacucho de estar politizada y de ser comunista. En palabras de Luis Guillermo Lumbreras “los viejos terratenientes escandalizados y los burgueses y pequeño burgueses alarmados comenzaron a entender que la universidad no era más una aliada de su tropelías y habiendo sido antes los promotores de su apertura, se convirtieron en sus detractores”

Aunque cabe señalar que esta politización estudiantil, no era un caso exclusivo de la Universidad de Huamanga, sino se trató de un hecho generalizado de la universidad en el país.

Dicha politización a la que hacemos referencia podemos identificarla y directamente vincularla a tres factores básicos: en primer lugar por el ensanchamiento de la composición social de la Universidad, segundo por los reclamos colectivos de cambios sociales y por último por la dación de la Ley 13417 promulgada en abril 1960.

El primer elemento está relacionado a la enorme cantidad de hijos de campesinos, obreros, artesanos, y otros modestos trabajadores que vieron en la educación y en la universidad un medio de ascenso social que les permitiera salir del abuso y la violencia en que podían encontrarse sumidas sus familias, así como salir de la pobreza y el atraso. El segundo elemento puede ser representado por el incontenible número de protestas y luchas por mejoras económicas de las clases sociales explotadas. El tercer elemento, es decir la nueva Ley Universitaria, lo identificamos por lo que significó históricamente el triunfo, si se quiere político del cogobierno, el que también favoreció la creación de un cierto espacio democrático que hizo posible la coexistencia de tendencias política y científicamente encontradas dentro del claustro universitario. Señaló Valentín Paniagua, sobre la mencionada norma universitaria, que “esa Ley que democratizó en cierto modo la universidad fomentó su politización y una muy intensa politización en la década del 60 y la siguiente .

Como ya se ha indicado la Universidad de Huamanga no escaparía a esta politización, investigaciones de la CVR indican que en el año 1961, cuando la universidad tenía menos de 400 alumnos, se forma el Frente Estudiantil Revolucionario (FER) impulsado por la Juventud Comunista las que fueron integradas por un conjunto de vertientes izquierdistas e independientes. Esta organización estudiantil tendrá la hegemonía en la dirección de la organización estudiantil durante los siguientes años. Si bien es cierto que para inicios de la década del 70 el grupo estudiantil más numeroso, mejor organizado y consecuentemente dominante fue el FER Sendero Luminoso, no se puede dejar de reconocer el trabajo desplegado por las otras organizaciones políticas estudiantiles al interior de la universidad como fueron: FER Antifascista (Patria Roja), JUMIR (Juventud Mirista), FUE (Frente Universitario estudiantil), FESC (Frente Estudiantil Cristiano), ORE ( Organización Revolucionaria Estudiantil), MEP ( Movimiento estudiantil Popular), entre otras.

Serán los del FER Sendero Luminoso los que el año 1962, darán su apoyo a Efraín Morote Best, para la elección como Rector de la Universidad, consolidándose así la hegemonía de las corrientes marxistas sobre el APRA y los socialcristianos.

Es precisamente el Rector Efraín Morote Best quien en 1962 extiende la oportunidad de trabajo en la Universidad de Huamanga al profesor de filosofía Abimael Guzmán Reinoso quien se llegó a convertir algunos años mas adelante en el líder máximo de Sendero Luminoso, conocido por su organización como el presidente Gonzalo.

En relación al poblamiento de la Universidad de Huamanga se observa un crecimiento notable, si al reiniciar sus actividades se contaba con 228 alumnos, en el año 1964 la universidad ya contaba con un total de 858 alumnos matriculados tanto en el Ciclo Básico como en sus tres facultades en funcionamiento.

Para los años siguientes ya se identificaba a nivel nacional que la Universidad de Huamanga era comunista. Tal es el caso que el Rector Efrain Morote hace explícita una denuncia, de que la autonomía había sido sujeta a un ataque del gobierno, esto a raíz de unas declaraciones de altos dignatarios del Estado quienes hicieron una serie de acusaciones contra la Universidad, como el de emplear dinero de donativos europeos para comprar armas. Para el Dr. Morote esto no era más que “una multitud de hechos que atados unos con otros estaban demostrando un ánimo de intervención en la vida universitaria y destrucción de las esencias mismas de la universidad” . Haciendo una reflexión sobre las luchas y reivindicaciones estudiantiles de esos momentos el Dr. Morote consideró que “la universidad no podía mantenerse al margen de la inquietud de la sociedad, de sus aspiraciones y de sus anhelos de cambio” pero refiriendo también que la universidad “debía de tener absoluta independencia de toda injerencia política, sea cual fuera ella por muy nacionalista que pareciere, dejando establecido que era condenable la interferencia del comunismo internacional como de cualquier sistema político en las universidades”

Estas afirmaciones de Efrain Morote pueden explicar hasta cierto punto la ruptura entre éste y Abimael Guzmán, pues el Rector se oponía a la extrema politización de la universidad.

Esta intensa politización de ideología marxista que se indica, no fue exclusividad de la Universidad de Huamanga, sino que se generalizó hacia la mayor parte de las universidades existentes en el país. Así lo demuestran por ejemplo las apreciaciones del Rector de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana Emilio Gordillo quien afirmó en una reunión de rectores en 1965 que, si bien las universidades del país habían tenido problemas, había jugado un papel muy importante el aspecto político y que no se podía negar de que en las universidades “se estaba haciendo política” y que “de acuerdo con los principios legales vigentes no debía aceptarse que las universidades sean lugares donde se haga política partidarista” por lo que consideró que sería muy importante en los acuerdos realizados por el Consejo Inter Universitario proponer un acuerdo para “rechazar la intromisión política partidarista en las universidades porque contribuía a ahondar las discrepancias y a desvirtuar los fines y la razón de la institución

Fue el año 1966 en que se recortan drásticamente las rentas de la universidad peruana. A partir de entonces la efervescencia universitaria comienza un notable ascenso. La situación de caos y violencia que se vivió en el ámbito universitario aquel entonces no sólo fue desatada en Lima pues en el interior del país los conflictos también cobraron notoriedad.

En el caso de La Universidad de Huamanga, ésta había elaborado su proyecto de presupuesto para 1966 por una suma de S/. 33’317,204.18 Soles. Con la mencionada suma sus autoridades reconocían poder satisfacer sus requerimientos para su normal funcionamiento y desarrollo. El proyecto indicado fue recortado en un 35 % en el Anteproyecto de Presupuesto General de la República que presentó el Poder Ejecutivo al Parlamento Nacional y éste hizo una nueva reducción hasta asignar a la Universidad de Huamanga solo S./ 18’149,265.00 Soles. Esta suma era mucho menor a la asignada en 1965 la cual había llegado a la suma de S./ 21’716,187.95 Soles. Desequilibrando totalmente las responsabilidades económicas de la institución.

Este hecho no sólo mereció el repudio de los componentes universitarios, sino de la casi la totalidad del pueblo ayacuchano mediante la participación de sus organizaciones, como el recién creado Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho quien tomó como bandera de lucha por “la defensa de la universidad”.

Así como en Ayacucho, fueron una serie de conflictos los que se sucedieron a nivel universitario a lo largo del país en rechazo por el recorte de las rentas y otros motivos. La prensa nacional capitalina dará conocimiento de innumerables hechos violentos en Lima mostrando titulares como: “estudiantes exaltados. Con bombas molotov atacan ómnibus” a raíz de hechos protagonizados por estudiantes sanmarquinos al incendiar tres ómnibus de servicio público en reclamo por el alza de pasajes; otros encabezados periodísticos detallan “Juez Decreta Libertad de Doce Estudiantes” en el que se hace referencia a alumnos que fueron puestos en libertad por el Juez Instructor Dr. Juan Chill Mezarina al comprobar que no les alcanzaba responsabilidad contra la tranquilidad pública al ser capturados en un mitin estudiantil realizado en el Parque Universitario en protesta por el alza de pasajes y por solicitar aumento de rentas para las casa de estudio.

Otros casos de las violentas acciones de los estudiantes son acontecidos en universidades como San Luis Gonzaga de Ica donde los estudiantes a fines de 1967 capturaban sus locales en protesta contra el Dr. Gregorio Garayar a quien acusaban de pretender “acomodar” las elecciones para elegir nuevo Rector y permanecer en el cargo por seis años consecutivos

En Arequipa Marcial Chalco Presidente de la Federación Universitaria afirmaba que él y los estudiantes arequipeños estaban dispuestos a “entregar sus vidas en defensa de los intereses de la Universidad” anotando que la huelga iniciada el día de 20 de diciembre de 1967, en protesta por el recorte de los presupuestos, debía continuar “hasta las últimas consecuencias” .

En Trujillo estudiantes universitarios se enfrentaban en una terrible gresca con miembros de la Policía de Investigaciones frente su local universitario motivados por la defensa de la captura que pretendían hacer del Presidente de la Federación Universitaria de Trujillo Ruffo Cárcamo por orden de las autoridades judiciales

Como podemos observar la situación de enfrentamiento y de intensificación de la violencia de parte del sector estudiantil comienza a generalizarse por casi todo el país, y se recibe como respuesta de parte del Estado, la persecución y la represión del estudiantado por sus expresiones de protesta, más aun si éstos mostrando visos de politización comunista dieran indicios de utilizar los claustros universitarios como el lugar propicio para desarrollar sus actividades político partidaria y de preparación ideológica.

El pronunciamiento de la institución de más alto nivel universitario el Consejo Inter Universitario (CIU) frente a esta situación de conflicto y violencia ejercida por los estudiantes fue responsabilizar precisamente a los partidos políticos y a grupos de presión, considerando que éstos eran quienes llevaban sus pugnas partidarias a los claustros universitarios, “a fin de alcanzar el predominio político en las universidades para ponerlas al servicio de sus intereses ideológicos o de grupo, utilizando para ello a las agrupaciones estudiantiles políticamente organizadas”

Los disturbios y las medidas de fuerza lejos de encontrar apaciguamiento siguieron acrecentándose, al año siguiente los estudiantes de la Escuela de Economía de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa se declaraban en huelga de hambre y capturaban en local de su Universidad exigiendo la renuncia del Decano de Ciencias Económicas Dr. Álvaro Collantes a quien denunciaban por considerar haber fracasado en su gestión para contratar catedráticos especializados para su Facultad.

Nuevamente en Lima la intervención de la Guardia Civil y el Cuerpo de Servicios especiales impedía que alumnos de la Universidad Peruana de Ciencias y Tecnología tomaran su local en reclamo a las autoridades de la Facultad de Arquitectura , y en San Marcos su Vice Rector y Presidente del Comité de Admisión Simón Pérez Alba señalaba que “los actos de terrorismo acaecidos en el local universitario el día 15 de febrero trataban de impedir las pruebas de admisión como consigna de los rojos de desatar el terror y el caos” denunciando además que los dirigentes de La Federación Universitaria de San Marcos (FUSM) “habían despilfarrado más de un cuarto de millón de soles destinado al comedor de estudiantes” Ejemplos como estos ponen en evidencia las innumerables pugnas de poder en el ámbito universitario con claras connotaciones ideológicas.

Hasta principios de 1969, el régimen dominante de las universidades era el de la “autonomía” económica y académica. En la universidad de Huamanga 2 años antes la Asamblea Universitaria entregó sus funciones de Rector y Vicerrector a los señores Luis Gonzales Carré y al Dr. Jacobo Alcabés Advala para el periodo iniciado en 1968, cesando en sus funciones Efrain Morote Best. El periodo de vigencia de estas nuevas autoridades no llegó su termino, pues en febrero de 1969, el Gobierno militar encabezado por Juan Velasco, ahora en el poder, dio una nueva Ley Universitaria, ésta fue sorpresa para la comunidad universitaria. Opiniones de miembros de la comunidad universitaria como de Raymundo Villagrasa Decano de la Facultad de Economía de la Universidad del Pacífico y otros, la dación de la Ley 17437 fue algo inesperado, indicando que se los “tomó por sorpresa. Aunque nos habían llegado rumores de que algo se estaba urdiendo respecto a las universidades. Según el estilo militar se trataba precisamente de eso, de dar el golpe sin que el “enemigo” pudiera oponer menor resistencia. Tan paralizadas las dejó que una de las primeras disposiciones transitorias fue, precisamente la de cesar a todas las autoridades con excepción del Rector” .

En el mismo sentido el Arq. Santiago Agurto Calvo ex presidente del Consejo Inter Universitario (CIU), se manifestó con molestia por no haber sido consultados sobre la dación de nueva normativa, por lo que dejó constancia expresa de su desacuerdo tanto en la forma y el fondo sobre algunos aspectos de dicha Ley. Señalando que “esta ocasión lamentablemente, no hemos tenido la oportunidad de hacerle llegar nuestra voz y lo que es más grave se ha legislado con sorpresa”

Para Jacobo Alcabés Avdala Rector de la Universidad de Huamanga la Ley Universitaria 17437 vulneraba los principios constitucionales y el ordenamiento jurídico del país. Dichas afirmaciones se basaron en la consideración de que la autonomía universitaria devenía en una mera formalidad por hallarse sometida al Sistema de la Universidad Peruana y al Ministerio de Educación y con el pretexto de acabar con la extra territorialidad, se permitía el ingreso a las fuerzas policiales al recinto universitario. Su rechazo a las funciones desempeñadas por el CONUP fue rotundo cuestionando el hecho de no sólo tener una labor de coordinación, sino de tener poderes de decisión e intervención en todos los planos de la vida universitaria, en suma la desaparición democrática de la vida institucional de la vida universitaria.

En concordancia con el verticalismo militar mencionado, al mes siguiente de dada la nueva Ley Universitaria (D.L 17437), se promulga otro lesivo decreto, el D.S. 006.ED el cual dispuso que “los alumnos de los planteles oficiales de Educación Secundaria Común, de Educación Secundaria Técnica, Mando Intermedio y Formación Magisterial, que pierdan la gratuidad de la enseñanza, abonarán la suma de cien soles oro (S/.100.00) mensuales de abril a diciembre”.

Los estudiantes de Ayacucho y el pueblo en general, consideraron la dación del Decreto 006.ED como un atropello y abuso, emprendieron así una lucha denominada “lucha por la gratuidad de la enseñanza”, lo que determinó que para el mes de junio a raíz de las continuas protestas fuera herido un estudiante de gravedad en circunstancias de un choque con la policía por lo que fue necesario trasladado a Lima. A raíz de este hecho se intensificaron más las protestas exigiendo la destitución del Prefecto y sanciones para los jefes de la Policía. Cuando los manifestantes, principalmente padres de familia y estudiantes, marchaban a la Comandancia de la Policía son duramente reprimidos, motivo por el cual resultó herido otro estudiante. Es entonces que se paraliza la ciudad entera, extendiéndose la lucha a la ciudad de Huanta. El día 21 de junio, luego de varios enfrentamientos con la policía, se detiene a muchos de los manifestantes entre ellos estudiantes, campesinos, profesores y otros pobladores. Al reaccionar la población contra estas detenciones se hace intervenir al destacamento de los Sinchis cuerpo de policía especializado en lucha antiguerrillera y bajo las órdenes del Ministerio del Interior, éste destacamento efectuó una feroz represión dejando un saldo de por lo menos 14 muertos y 57 heridos el día 21 de junio.

Este día se detienen a varios profesores, alumnos y empleados de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga quienes tuvieron una decidida participación en apoyo a lucha por la derogación del Decreto D.S. 006.ED. A estos profesores y alumnos universitarios detenidos por la policía se les imputó diversos delitos contra la seguridad del Estado. Entre los profesores detenidos se encontraron: Manuel Abarca Cervantes, René Casanova Silva, Abimael Guzmán Reinoso, Enrique Moya Bendezú, Jaime Rivera Palomino, Ricardo Rojas Tello, Jorge Velasco Pejavez. Entre los empleados detenidos estuvieron Samuel Huancahuari Matías y Rafael Alarcón, los once restantes fueron alumnos de la universidad entre los que permanecieron casi durante un mes detenidos, encontramos entre ellos a Mario Benetres Espinoza, Edgar Carhuaz Larrea, José Ovidio Coronel Aguirre, Manuel Herbozo Alvarado, Dubal López Meza, Marciano Mallaupoma Espinoza, Carlos Yoshio Kawata Makabe, Rafael Velarde Alvarado, Francisco Huanmantinco Cisneros, Marcial Molina Ritcher y Héctor García Blasquez Bedoya. Muchos de los estudiantes detenidos tuvieron una activa participación en FER. S.L en la Universidad San Cristóbal de Huamanga de donde se reclutaron posteriormente a un sector importante de los cuadros dirigentes pertenecientes a las filas del senderismo.

Las gestiones del Rector Jacobo Alcabes Avdala fueron constantes hacia diversas instituciones y dando conocimiento de tales acciones al Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP), buscando de apoyo para los detenidos, pues se consideró que tales medidas vulneraban los derechos humanos además de afectar notoriamente al Sistema de la Universidad Peruana.

Habiendo transcurrido 26 días de la detención de los miembros de la comunidad universitaria huamanguina, la misma institución universitaria designó una Comisión presidida por el profesor Juan Pérez Coronado y Juan Morillo Ganoza, a fin de llevar a cabo una serie de gestiones encaminadas a obtener la libertad condicional de los detenidos. Desde el inicio del proceso ante la II Zona Judicial de Policía los detenidos fueron asistidos por los abogados Ricardo Feijoo, Laura Caller, Benjamín Castañeda, y posteriormente Oscar Medellius. Posteriormente los inculpados serían puestos en libertad.

Puesta en vigencia Ley Orgánica de la Universidad Peruana, (D.L 17437) una de las primeras disposiciones transitorias, fue la de cesar a todas las autoridades de cada universidad con excepción del Rector. La misma Ley disponía que ninguna universidad pudiera comenzar sus clases del año académico de 1969 si es que antes no cumplía con presentar un plan de reorganización, según los parámetros detalladamente establecidos por la Ley y que fuera aprobado por el CONUP. En razón de este cumplimiento el 22 de octubre de 1969 se procede en la Universidad de Huamanga a elegir a los Jefes de los Departamentos Académicos y a los representantes docentes ante las direcciones de los Programas Académicos. Unos días después se frustró la elección de los delegados alumnos, programándose una nueva elección para el día 4 de noviembre, en el que se produce un total ausentismo de alumnos.

En estas condiciones, el Consejo Ejecutivo optó por llevar a cabo las elecciones de Directores de los Programas Académicos en base solamente a los delegados docentes y postergar la instalación de la Asamblea Universitaria para el día 12 de noviembre. De conformidad con los resultados de los acuerdos de la Asambleas, fueron elegidos como autoridades: Roberto Ishikawa (Rector) y José Díaz Flores (Vice Rector) y las Direcciones Universitarias fueron conformadas de la siguiente manera:

Planificación: Gerardo Mendoza Delgadillo

Investigaciones: José Díaz Flores

Personal Académico; Administrativo y de Servicios: Abimael Guzmán Reinoso

Economía y Servicios Administrativos. José Ibáñez Dávila.

Evaluación Pedagógica y Servicios Académicos: Juan L. Pérez Coronado.

Bienestar Universitario y Estudios Estudiantiles: Antonio Díaz Martínez.

Proyección Social y Órganos de Promoción: Enrique Moya Bendezú.

Cabe anotar que la composición de las nuevas autoridades no tendrá un carácter homogéneo respecto a las posiciones partidarias e ideológicas, pero se tiene en la lista de autoridades a quien se convirtió en el jefe máximo de PCP Sendero Luminoso en la Dirección de Personal y a Antonio Díaz Martínez considerado como uno de los ideólogos más importante de dicho Partido y quien fuera muerto en la matanza de los penales durante el primer Gobierno de Alan García. La presencia tanto de Guzmán como de Díaz Martínez en estos importantes cargos directivos debió expresar el prestigio y la influencia crecientes que habían conseguido Sendero Luminoso como organización política en la Universidad de Huamanga.

El hecho de contar con algunos líderes partidarios dentro de la estructura directiva de la Universidad debió favorecer al trabajo político en su interior, además si a esto se suma que ya desde 1964 Abimael Guzmán había sido Director del Ciclo Básico de Estudios Generales, espacio del que se ha afirmado ser donde concientizaba a los alumnos recién ingresantes a la Universidad, es decir donde se iniciaban en el conocimiento de los fundamentos básicos de la concepción filosófica dialéctica materialista o la concepción científica del mundo.

Si nos detenemos un momento a la revisión de los cursos desarrollados en el Ciclo Básico de Estudios Generales, se confirmará la importancia que tuvo para gran parte de alumnos huamanguinos en la forja de un pensamiento social destinado al logro de sus planteamientos de construir una sociedad más justa a través de la trasformación del sistema económico, político y social. Veamos cuales fueron algunas de estas asignaturas.

Para la década del 70 se continuaban impartiendo asignaturas como: Español I, II, y III, Matemática, Propedéutica I y II, Estudio del Hombre I y II, Análisis del Perú I, Concepción de la Naturaleza Orgánica I y II, Bases Filosóficas, Introducción a la Economía Política, Quechua, Economía Peruana entre otros.

Respecto a los contenidos a desarrollar en estos cursos tenemos por ejemplo: en la asignatura “Estudio del Hombre I” se comprendieron temas referidos al surgimiento de la sociedad humana desde sus orígenes hasta el sistema capitalista y el desarrollo del pensamiento social a través del tiempo, uno de los objetivos de este curso estaba en función de situar al estudiante en la problemática de la sociedad así como estimular el desenvolvimiento de su conciencia social.

La asignatura “Concepción de la Naturaleza Orgánica” se basó en el estudio del desarrollo histórico y trasformación de la naturaleza considerando su aspecto orgánico dentro del marco de las adquisiciones del pensamiento humano y la sociedad, tuvo como uno de sus objetivos principales contribuir a la concepción científica del mundo. En este mismo sentido la temática referida al curso “Concepción de la Naturaleza Inorgánica” se desenvolvió en la discusión de los problemas generales de carácter científico, natural y filosófico mediante el análisis y comprensión de las ideas científicas acerca de la materia y el movimiento.

Respecto al curso “Análisis del Perú I, II Y III” se tiene que comprendió el estudio general del surgimiento y desarrollo de la sociedad peruana desde sus orígenes hasta el Perú contemporáneo teniendo como objetivo central situar al estudiante en la problemática de su sociedad a través de la historia.

Otra de las asignaturas fue “Introducción a la Economía Política” en el que se abarcó el estudio del aspecto social de la producción, de las relaciones económicas dadas entre los hombres al producir los bienes materiales en las diferentes formaciones económicas, dándose énfasis en las principales categorías económicas del modo capitalista de producción. La última parte del curso llegaba al estudio de la problemática del subdesarrollo. En el curso denominado “Propedéutica” las enseñanzas giraron e torno a temas como la práctica social, la teoría del conocimiento, el pensamiento, su naturaleza, fuentes y uso.

Algunos de estos cursos fueron dictados por el profesor Abimael Guzmán Reinoso sobre todos aquellos relacionados a temas de filosofía y ciencias sociales. Por este motivo los grupos enfrentados al FER Sendero Luminoso pedían la desaparición del Ciclo Básico y entre otros puntos solicitaban la aprobación de nuevos planes de estudio.

Lo que merece resaltar en relación a la preparación académica de los alumnos de la Universidad de Huamanga fue el desarrollo de su capacidad de crítica y el nivel que se logró respecto a la vinculación con la problemática de su entorno, tanto como el estímulo en el desenvolvimiento de su conciencia social. Dicha afirmación pueden confirmarse por la producción de diversos trabajos de investigación realizados por alumnos y egresados de la casa de estudios. Como demuestra Eduardo Cáceres Valdivia a inicios de 1970, al hacer referencia a una monografía que no tuvo sino una precaria edición a mimeógrafo hecha por Catalina Adrianzen reseñaba algunas decenas de investigaciones realizadas por estudiantes y jóvenes egresados de la Universidad de Huamanga. “los someros resúmenes apenas si daban cuenta del contenido de tales trabajos. Si hubieran sido leídos con atención podrían haber dado la pista de los procesos que sacudirían al Departamento en las décadas siguientes”

De acuerdo a estas apreciaciones hechas por Cáceres, se puede deducir que los trabajos Editados por Catalina Adrianzen en realidad daban cuenta del marcado interés de dichos estudiantes universitarios por la situación económica y social del departamento, en particular de sus provincias centrales. Los títulos expresaban de manera bastante elocuente la óptica de los mismos. Se trataba de textos que desde la teoría marxista trataban de establecer análisis de los conflictos de la lucha de clases. Situación que les permitía ubicarse e identificarse con alguna de ellas, de acuerdo a la posición que ocuparan en relación a la tenencia o no de los medios de producción.

Identificados entonces con una clase social, y mediante el reconocimiento del papel que esta debía cumplir en relación a la búsqueda de cambios hacia un nuevo tipo de sociedad, fueron diversas las acciones de los estudiantes, tanto a nivel de trabajo político e ideológico y posteriormente militar, las que determinaron acrecentar sus vínculos con la población ayacuchana especialmente con el sector campesino.

La Facultad de Educación, principalmente formó los cuadros y dirigentes quienes al retornar a sus comunidades de origen, las organizaron para concientizarlas Así por ejemplo en 1973 apareció la Asociación de Estudiantes de los distritos de Vilcashuamán, Concepción, Huambalpa, Huanmcapi, Cayara y San Pedro de Hualla como organismo del Frente Estudiantil Revolucionario S.L, cuyos integrantes desarrollaron una intensa actividad de proselitismo en sus respectivas comunidades en dicho año.

El trabajo político dentro las aulas tuvieron como consecuencia diversas acciones en las que intervinieron las fuerzas policiales. Tal como lo da a conocer el Rector Roberto Ishikawa a inicios de 1970, momento en que los estudiantes realizaban un mitin de protesta por la detención del alumno del Programa Académico de Ciclo Básico Marcelino Castro Gamboa, por el hecho de distribuir volantes, quien ya había sido juzgado por el “delito contra la libertad de prensa y en agravio al Estado”, y sentenciado a 6 meses de prisión y al pago de s/. 1000.- Soles. En días sucesivos, es decir por la cuarta semana del mes de enero del mencionado año, las manifestaciones estudiantiles volvieron a repetirse. De acuerdo a lo señalado por el Rector, en esta oportunidad no se produjeron desmanes ni contra las personas ni contra la propiedad privada, pero “la policía actuó de forma inmediata, lanzando bombas lacrimógenas, por lo que los estudiantes se refugiaron en los locales universitarios a cuyo interior fueron también arrojadas las bombas lacrimógenas acompañadas de disparos de armas de fuego, resultando como consecuencia, varios estudiantes heridos con perdigones y los locales con el destrozo de muchos vidrios”.

Meses después de estos hechos se toma conocimiento que sobre la detención “inmotivada del profesor Abimael Guzmán Reinoso” Director Universitario de personal docente, administrativo y de servicios, ocurrida el 26 de junio de 1970, en circunstancias en que se retiraba de la Sesión Ordinaria del Consejo Ejecutivo, por miembros de la Policía de Investigaciones del Perú (PIP) y el 22 de julio del mismo año, el Rector Roberto Ishikawa, ponía nuevamente al tanto a las autoridades universitarias del CONUP sobre la detención del profesor de Ciencias Naturales del Ciclo Básico Luis Kawata, además de los alumnos del mismo Ciclo Básico Manuel Esquivel , Gregorio Carrasco y Alejandro Rojas realizada por la Policía, indicando, según fuentes extraoficiales imputándoseles haber formulado criticas a la Ley de la Reforma Agraria .

Todas estas escaramuzas, enfrentamientos y detenciones podían acontecer simultáneamente en sus 4 locales, o solo en alguno de los que funcionaban en la Universidad de Huamanga. Dos locales estaban ubicados en el centro de la cuidad de Ayacucho, frente a la Plaza de Armas, donde venía funcionando toda la administración central, así como las aulas de clases con excepción de las de Estudios Generales. Los otros dos locales se ubicaron también en la ciudad, correspondiendo cada uno de ellos a Estudios Generales, residencia y comedor de estudiantes así como los servicios de transporte, maestranza y mantenimiento; conteniendo el otro local una planta piloto de cerámica y talleres.

Los desencuentros y las pugnas por la hegemonía al interior de la Universidad.

El desarrollo del trabajo político, ejercido por los grupos existentes al interior de la Universidad, se caracterizó por una composición no homogénea, tanto a nivel del estudiantado como dentro de la misma dirección académica administrativa de la Universidad, lo que propició conflictos internos en la lucha por la hegemonía durante distintos momentos. Presentamos algunos casos que consideramos más representativos, éstos nos permitirán demostrar los niveles del conflicto en su interior tal como sucedió a fines del año 1970 cuando la Universidad atravesó por cierta paralización en sus labores y la agudización de los conflictos durante los años siguientes, cada una con sus respectivas particularidades.

En el primer caso que hacemos mención se trató de un receso parcial en el funcionamiento de la Universidad por 12 días, fue decretado por sus mismas autoridades a fin de realizar una evaluación interna en sus Programas Académicos. La suspensión de las labores tuvo sus orígenes en la ejecución de una demanda estudiantil encaminada a la separación del profesor Mario Benavidez Calle quien dictaba el curso Introducción a la Pre Historia, y a quien se levantó cargos aduciéndose maltrato a los alumnos, el uso de fraseología inadecuada y prepotencia, además a la actitud de emplear una severa y extremada calificación para reprobar estudiantes.

Por otro lado los alumnos solicitaron la separación del Director del Programa Académico de Ciencias Sociales, profesor René Casanova Silva, aduciendo incapacidad en sus labores, igualmente la renuncia del Director de Programa Académico de Ingeniería de Minas Nicanor Obando Muñoz y la separación definitiva del Director de Evaluación considerando a este último de “ser representante del gobierno y del imperialismo norteamericano de línea entreguista al CONUP”

Estas demandas fueron acompañadas de paros preventivos, toma de locales, amenazas de huelga de hambre y la decisión de “luchar hasta las últimas consecuencias” la que consiguieron con la secundación y el respaldo estudiantil. Se hace evidente por la magnitud de las acciones que este desborde estudiantil, no pudo ser canalizado ni contenido por los dirigentes y grupos politizados dentro de la universidad, de ahí que el Consejo Ejecutivo tomó el acuerdo del receso por unanimidad.

En concreto, hechos como el mencionado muestran que para los años 70 la universidad se encontraba muy politizada tanto a nivel docente y estudiantil, esto se tradujo en un conflicto entre quienes sostenían que los grupos politizados se encontraban al servicio de intereses partidarios discriminado a profesores que no comulgaba con sus directivas y por otro lado los que aducían que la universidad se encontraba en constante asedio de los medios conservadores y reaccionarios provenientes de personas que fueron desplazadas de la institución.

Hay que reconocer que estos problemas, en aquellos momentos, no fueron exclusividad de Universidad de Huamanga, por el mismo tiempo, en la Universidad Nacional San Antonio de Abad del Cusco sus autoridades ponían en conocimiento de “actos de subversión e indisciplina de un grupo de estudiantes que se denominan dirigentes de la llamada Federación Universitaria del Cusco… con el pretexto de solicitar la supresión del Programa Académico de Estudios Generales, la ampliación del número de comensales en el comedor y otras exigencias ilegales e imposibles de atender” . Dicha denuncia radicaba en razón de la toma del local universitario de parte de los alumnos, lo que llegó a determinar que el consejo Ejecutivo también recesara las labores académicas por 60 días.

Del mismo modo, en Lima al finalizar diciembre de 1970, alumnos de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) se apoderaban del Pabellón Central de de su local, bloqueando con barricadas y otros obstáculos, todas las puertas de ingreso al campus universitario. Según manifestación de los estudiantes, la actitud estaba dirigida a exigir la renuncia del Rector, a conseguir la derogatoria de la Ley Orgánica de la Universidad Peruana y a solidarizarse con sus compañeros declarados en huelga de hambre. Dichas acciones estudiantiles tuvieron como respuesta la intervención policial quienes procedieron a desalojarlos. Las posteriores sanciones de las autoridades universitarias fue sancionar mediante la expulsión a un centenar de alumnos entre los que figuraron Miguel Aragón Ojeda, Ernesto Chicata, Walter Angulo Mejía, Roberto Maldonado García Eduardo Figarí, entre otros.

En Puno, cuando se realizaba un mitin de estudiantes universitarios en contra de la categorización de las universidades, impuesto por Ley universitaria, interviene la policía y se produce un enfrentamiento quedando un saldo de un muerto y 5 heridos.

En un lugar más lejano a la capital de igual modo, estudiantes tomaban los locales de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana en Iquitos, provocando con estas medidas, la suspensión de las labores docentes y administrativas, aduciendo como razón sus medidas de fuerza, la moralización de su universidad, quedando truncas las actividades lectivas hasta el año siguiente 1971. Este año la Policía de Investigaciones del Perú (PIP) detenía en Huaraz a José Nique de la Puente, dirigente de la Federación Universitaria de San Marcos, sin que hubiera ningún cargo de por medio, así como tampoco orden judicial y sin estar suspendidas las garantías constitucionales.

Como podemos observar este tipo de conflictos propagados en la mayor parte de universidades del país cobró gran notoriedad en la opinión pública. Por su parte la prensa escrita de la capital en tal contexto escribirá diversos artículos entre las que figuraban ideas de que “en las universidades ha dejado de sentirse que el estudio es el primer deber, otros objetivos menos nobles y universales han destrozado valores y arrasado los principios sin los cuales ningún espíritu puede reclamar el titulo de auténticamente universitario”. Manifestando una férrea critica sobre la situación se añade: “… hoy en la universidad se hace política, se juega a la estrategia partidaria, al proselitismo y a veces con explosiva frecuencia a la lucha de pandillas políticas…hoy en el Perú los estudiantes imponen requisitos a los maestros y los maestros por no perder posiciones han cedido ante la dictadura de esos pequeños círculos poco numerosos pero bien organizados”

Infinidad de afirmaciones periodísticas, como la señalada, se dirigían en crítica hacia a hegemonía que detentaba el FER que en las distintas universidades del país, tal como afirmamos sucedió en la universidad de Huamanga, donde llegó tener un profundo eco en función del trabajo político desarrollado en el Ciclo Básico o de Estudios Generales de donde serían reclutados en posteriores años un sector importante de los dirigentes que tomaron como opción la lucha subversiva.

Así la universidad en el país se convirtió en un codiciable bastión político, por tanto de luchas y escaramuzas. En Ayacucho esto fue respaldado por la posición que ocupaban los docentes frente a los alumnos y trabajadores, y en especial de aquellos que mostraban una abierta militancia comunista. Al mismo tiempo, la labor de proyección social ejercida por la Universidad le ganó una audiencia entusiasta entre maestros, escolares y diferentes profesionales que habían egresado de sus aulas y ejercían sus actividades profesionales dentro de la zona. Éstos mantenían un gran respeto por los docentes de tendencia comunista que contribuyeron en su formación.

Existieron casos de ribetes anecdóticos durante 1971 durante la pugna al interior de la universidad en la Universidad de Huamanga, llegándose a niveles muy por debajo de lo podría considerarse propios de un nivel universitario, tal como se verifica en la documentación revisada, en las que circularon una serie de denuncias contra profesores y autoridades, pero sin ninguna base de sustentación, estas fueron recepcionadas por el CONUP en forma de memoriales. Para mencionar solo dos casos tenemos por ejemplo uno con fecha 31 de marzo de 1971 que es firmado por un grupo de madres de familia quienes en tono de indignación dan conocimiento de la existencia dentro de la Universidad de catedráticos “que con amenasas (sic) de aplazar a nuestras hijas las abusan y no hay garantías para las alumnas…como del dentista Rojas Tello, acostumbrado a abusar, violar a las alumnas para no aplazarlas en el examen, también de un tal Naveda que con Zorrilla han estado preso (sic) por delitos, son conocidos ultrajadores de alumnas, otro delincuente Kawata, ha estado preso varias veces y tiene denuncias en la PIP, este hombre no tiene ningún título, es un borrachito alcohólico, que llega a clases apestando a trago y lo defiende su patrón Abimael Guzmán, que es el jefe de esos canallas, así también un anciano Casanova, degenerado sexual.. y el pueblo les llama con el nombre de chupamaros”

A otra denuncia dirigida al CONUP también referida contra profesores de la Universidad y que fue firmada por 22 ciudadanos identificados con sus respectivas libretas electorales y con la debida legalización notarial denuncian sobre la crisis de la universidad, igualmente se menciona a algunos de los profesores anteriormente los profesores señalados entre ellos Zenón Naveda, Manuel Abarca C. Mario Benavidez , de formar un grupo cerrado con un propósito de enriquecimiento ilícito, tachando de fraudulentos e inmorales los concursos de admisión. Imputan contra el profesor Naveda el hecho de haber ejercido presión moral al estudiantado femenino del Ciclo Básico, solicitando la subrogación de los referidos profesores, pues los firmantes la permanencia de estos docentes, “se constituía en un franco desafió a la estabilidad institucional”

Lo cierto es que respecto a la primera denuncia la propia universidad a fin de verificar la autenticidad de la misma, solicitó se le informara sobre la autenticidad de las 4 madres de familia firmantes, llegándose a determinar que ninguna de ellas era autentica, pues el número de las libretas electorales que figuraba después de cada firma no correspondía a las supuestas denunciantes. Lo que revelo que se trataba de un vulgar anónimo con la intención de formular cargos contra los referidos docentes de la universidad.

En relación al segunda memorial presentado por 22 supuestos alumnos, las investigaciones realizadas por la Oficina de Asuntos Contenciosos y Administrativos del CONUP, establecieron que la certificación notarial que contenía la solicitud presentada no correspondía a la persona que aparecía firmando, Dr. Luis Felipe Villaran, pues el citado profesional había fallecido en 1966, fecha en que los archivos notariales pasaron a otra oficina, habiéndose suplantado la firma del mencionado notario. Respecto a las firmas se llegó a acreditar que no correspondían a la serie establecida para el Departamento de Ayacucho por el Registro Nacional Electoral, es decir los firmantes no existían, aunque si los apellidos correspondía a familias ayacuchanas.

La lucha política y la hegemonía dentro de las aulas universitarias huamanguinas se intensifica en marzo de 1973 cuando varios postulantes vinculados al SINAMOS (Sistema Nacional de Movilización Social) aprueban el ingreso a la Universidad, de inmediato buscan participación política y lo hacen en el FUE (Frente Universitario Estudiantil), en un inicio la participación no es abierta, no se observaba líder visible, sin embargo los comentarios de estudiantes y docentes que se difundían era de que el grupo era sumamente activo, con un nivel elevado de participación política y académica y hasta se rumoreaba que algunos de ellos recibían importantes subvenciones económicas. Éste grupo emprenderá una enconada lucha contra el FER S.L durante toda la década del 70.

Para fines del año 1973 se comienzan a reconocer las actividades de este grupo político estudiantil a quien comenzó a identificársele como “los de ingeniería” el que poco a poco se fue consolidando a través de la agrupación de diversas facciones incluso al SINAMOS, convirtiéndose en el grupo más numeroso. Diferenciándose aparentemente de los esquemas convencionales, por la no visibilidad de líderes, ni de sus planes de acción, sus objetivos conocidos fueron mantener y elevar el nivel académico, situación que se concretó por el grupo en las intensas horas de trabajo académico desarrollado especialmente en los programas de Ingeniería de Minas y de Química.

Esta tarea fue desarrollada por algunos profesores que se dedicaron a apoyar a los estudiantes mencionados, estos docentes llegaron a conformar un grupo compacto y numeroso, teniendo entre sus miembros, en su mayoría, a ex becarios en el exterior y pertenecientes a los departamentos relacionados con la ingeniería. Su líder visible fue el Ing. Alberto Morote Sánchez y entre sus postulados se encontraba la moralización, intensificación del trabajo y modernización de la currícula. Hechos concretos de su prédica fueron por ejemplo, el cuestionamiento abierto a los currículos, consideraron que estos se encontraban difusos y comenzaron a sugerir algunas suspensiones, cambios de ubicación y nombre de algunas asignaturas. La acción inicial de estos docentes repercutió en los estudiantes, lo que devino dadas las circunstancias en acciones políticas que poco a poco lograron intensificarse configurando notables cambios para 1974 y los años posteriores.

Queremos explicitar parte de este proceso en la medida que nos permita entender como la presencia en el control de la actividad universitaria de parte de los estudiantes vinculados a Sendero Luminoso va a ser calificado de un cerrado dogmatismo que poco a poco será denunciado por sus opositores en una evidente rechazo a su predomino hegemónico. Veamos algunos hechos principales:

A mediados de enero de 1974 los alumnos del Programa de Ingeniería de Minas y Química solicitaron la reestructuración inmediata de los planes de estudio, presionado mediante la toma de algunos locales. Frente a estos hechos el Consejo Ejecutivo de la Universidad decide suspender las clases temporalmente. Es por estos días que se producen las elecciones complementarias de Jefes de Departamento y Directores de Programas Académicos. Por otra parte se nombra una Comisión Investigadora del Departamento de Medicina Humana y de los Programas de Enfermería y Obstetricia cuestionados por supuestas irregularidades.

El día 3 de marzo del mismo año (1974) se reúne la Asamblea Universitaria para elegir o tarificar a los directores universitarios. Como resultado de este acto fueron elegidos nuevos directores universitarios y en la que el grupo de “los de ingeniería” obtuvo mayoría en el Consejo Ejecutivo, la mayoría fue absoluta. Los profesores del grupo autodenominado “de estudios y análisis” (pekineses) no logró elegir a ningún miembro del Consejo Ejecutivo. Desde se entonces se intensifican aun más las pugnas entre ambos grupos.

En base a los dictámenes de los departamentos académicos respectivos, el Consejo Ejecutivo, no ratificó 4 jefes de práctica de los Planteles de Aplicación Huamán Poma de Ayala, uno del departamento de ciencias biológicas y otro del departamento de ciencias de la ingeniería. Entre ellos también se separa al Director de las escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala.

Mientras en los Departamentos de Medicina y los Programas de Enfermería se agudizaban, se nombra una Comisión Investigadora para determinar su desenvolvimiento académico y administrativo, ésta integrada por el director de Evaluación, Director de Personal y un alumno, determinaron ciertas irregularidades, lo que fue motivo suficiente para que el Consejo Ejecutivo declare en reorganización el Departamento disponiendo el cese de personal docente y la convocatoria a concurso nacional en todas las plazas.

A raíz de estos hechos los directivos del Sindicato Único de Profesores de la Universidad plantearon que tales medidas eran antidemocráticas, defendiendo vehementemente a los profesores separados. Al no hacerse efectivos sus pedidos los delegados alumnos del Programa Académico Enfermería tomaron su local el 22 de mayo impidiendo el dictado de las clases.

La no ratificación de los dos docentes de las escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala también devino en acciones de protesta con una marcha apoyada por padres de familia y alumnos, la que se prolongó por más de 10 días. El día 28 de marzo un grupo de encapuchados ocuparon algunos locales de la Universidad, se mantuvieron hasta el día 30 en que fueron desalojados por el grupo “los de ingeniería”. En el transcurso de la ocupación fue maltratado el profesor Alberto Morote Sánchez.

Estos hechos de conflicto repercutieron no solo en los sectores estudiantiles, sino también a nivel de la docencia y el sector de los empleados colocando en una situación casi desesperada a los antes poderosos representantes del FER Sendero Luminoso.

Fueron muchas las denuncias de los estudiantes opositores al FER Sendero Luminoso a quien responsabilizaron de proteger intereses de grupo que hacían efectivos desde años atrás. En carta abierta y dirigida al Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) los alumnos de los programas de Ingeniería de Minas e Ingeniería Química daban cuenta de que “las cátedras de primer año se han convertido en vitales fuentes de dogmatización de su frente político”. Por este motivo pedían la desaparición del Ciclo Básico y entre otros puntos la aprobación de nuevos planes de estudio, dotación de laboratorios y comedor universitario libre.

Sobre el uso del comedor estudiantil el grupo de alumnos conocidos como “los de ingeniería” señalaron que su acceso “estaba en función de interrogatorios humillantes a cargo del Director de bienestar Universitario y Asistente Social coludidos con intereses de grupo ya que no se selecciona por grado de necesidad del alumno, sino por el grado de incondicionalidad” Se añade sobre este mismo grupo que “dispuso de un pabellón completo de la Residencia Universitaria para una especie de escuadrón de matones que coacciona y garantiza el terrorismo y el chantaje”

En función a todas estas denuncias observadas, se hace evidente entonces que la pugna por la hegemonía en la Universidad había desencadenado en un creciente número de conflictos, pues el grupo de estudiantes y profesores de tendencia comunista veían perder el poder de dirección que antes detentaban dentro de la universidad. Esto implicaba perder las posiciones claves para el desarrollo del adoctrinamiento como sucedía en el Ciclo Básico y las escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala.

Conflicto por las Escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala.

Uno de los conflicto de gran trascendencia durante la década del 70’ en la Universidad fue precisamente el relacionado con las Escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala.

Estas escuelas fueron autorizadas en 1964 como un núcleo educativo en la Universidad de Huamanga mediante Resolución Directoral N° 00232 emitida por la Tercera Región de Educación . Constaban con un jardín de la infancia, una escuela de Educación Secundaria Común, de acuerdo a lo detallado en la Resolución su objetivo estaba en función de servir para la observación y prácticas docentes de los alumnos del Instituto de educación de dicha universidad y para las investigaciones pedagógicas, preferentemente de carácter regional.

El funcionamiento de estas escuelas de Aplicación se ubicó en un lugar independiente del claustro universitario, en una edificación más reciente construcción que la de su local principal. La educación que se impartía era gratuita. Recibían de la Universidad sostenimiento económico, dotación directiva docente, administrativa y material gozando de reconocimiento oficial y de autonomía pedagógica del Ministerio de Educación, rigiéndose por su propio reglamento, por el cual dependían de las autoridades universitarias sujetándose a los estatutos de la Universidad de Huamanga.

Se impartió en dichas Escuelas la enseñanza en los niveles preescolar, primaria y secundaria, para lo cual se contó con su propio plantel de profesores que no eran docentes de nivel universitario por lo que no estaban sujetos a su régimen económico. Los profesores de estos planteles laboraron bajos los alcances de la Ley del Magisterio 15215 y percibían una retribución bastante austera. Los alumnos universitarios realizaban sus prácticas docentes con estos profesores mencionados. Para 1970 las escuelas de Aplicación estuvieron dirigidas por un profesor del Magisterio Nacional contratado a dedicación exclusiva, sin categoría, pero dependiendo directamente por el Departamento de Educación de la Universidad Nacional de Huamanga a cargo del profesor universitario Virgilio Galdó, dando cabida a por lo menos 386 alumnos.

En cuanto a los programas de estudio, estos estuvieron ceñidos a las directivas oficiales emanadas del Ministerio de Educación, pero dado a su condición de experimental que formaba parte de la Universidad Nacional de Huamanga, los profesores al impartir los conocimientos mantuvieron una influencia de la cultura universitaria predominante, volcándose sobre todo a los cursos de Educación Cívica en Quinto de Secundaria, en cuya bibliografía recomendada dentro del programa analítico dosificado se podía encontrar autores como José Carlos Mariátegui, Pablo VI, Engels, Mao Ste Tung, Ernesto Guevara, entre otros. En cursos como Geografía Política y Economía de segundo año y Economía Política de Quinto de secundaria se podía encontrar en su bibliografía lecturas de Lenin, Samuelson, Boné, etc.

El conflicto suscitado respecto a las Escuelas de Aplicación tuvo su desarrollo en marzo de 1975 cuando un grupo de pobladores de la zona conforman la Comisión de Ampliación de los Servicios Educativos de los Planteles de Aplicación Huamán Poma de Ayala, quienes solicitaban a las autoridades de la Universidad se ampliaran los servicios educativos, en los dichos planteles, desde el Jardín de la Infancia hasta el Quinto de Secundaria, por lo que comunicaban se establecieran dos turnos: uno en la mañana y otro en la tarde, como se daba en la mayoría de los centros educativos de la localidad. Sustentaron su pedido en la incapacidad de recepción de los alumnos en las diferentes modalidades y niveles, especialmente del primer grado, en otros colegios de la zona.

La Universidad en respuesta a tal petición, desestimó la solicitud formulada y dispuso que el Director de los Planteles de Aplicación Huamán Poma de Ayala se abstuviera bajo responsabilidad, de efectuar matrículas provisionales por encima de las vacantes establecidas. Sucediendo que el mencionado Director realizó una regular cantidad de matriculas provisionales por lo que recibió el respectivo llamado de atención de las autoridades universitarias.

Frente a tal situación el Rector solicita información al Director de la Zona de Educación N° 35 sobre las vacantes existentes en las escuelas de Ayacucho para los alumnos de primer grado, obteniendo como respuesta que los centros educativos de la localidad si se encontraban en la capacidad de absorber toda la demanda de los diferentes niveles, especialmente en el primer grado.

Paralelamente a estas indagaciones realizadas por el Rector, La Asociación de Padres de Familia de las Escuelas de Aplicación, solicita al Director del Programa Académico de Educación de la Universidad, emitiera su opinión técnica sobre la ampliación de las vacantes a dos turnos en dichas Escuelas, sobre los problemas que podían generarse de reunir alumnos de los Planteles con alumnos universitarios y la viabilidad legal de que los padres de familia contraten docentes para resolver los inconvenientes de la ampliación.

La respuesta del Director del Programa Académico de Educación fue, que si por razones de carácter económico no era posible cristalizar tal deseo la ampliación de los turnos, ésta resultaba imprescindible, pues consideró que dicha petición era necesaria “no solamente para posibilitar mayor servicio a la comunidad, sino porque las prácticas pre profesionales de los estudiantes así lo requiere”, añadiendo que la ampliación fortificaría el Programa de Educación y que la participación de los padres de familia en la marcha de los Planteles de Aplicación había sido beneficiosa para el Programa Académico de Educación y para la Universidad.

Tomando conocimiento de las afirmaciones del Director del Programa Académico de Educación, el Jefe el Departamento de Educación y Ciencias Humanas de la Universidad le comunica al rector de la posición de dicho Departamento haciendo el reconocimiento de que desde la apertura de la universidad y el funcionamiento de las escuelas Huamán Poma, se habían enfrentado dos líneas antagónicas. Una preocupada por el desarrollo y la subsistencia de los Planteles de Aplicación y otra empeñada en liquidarlas.

Luego de examinar el desarrollo del enfrentamiento de ambas tendencias, el Jefe el Departamento de Educación y Ciencias Humanas expresó su apoyo a la petición del Comité por la ampliación de los Planteles de Aplicación “por ser justa y por ser reflejo de las necesidades que tiene el pueblo de buscar una mejor formación para sus hijos “ por lo que solicitó que 3 secciones utilizadas por los alumnos universitarios del Ciclo Básico (conocido como Serie 100) debían funcionar en las tardes por considerar ser un inconveniente desde el punto de vista pedagógico, demandando así la ampliación de los planteles por la labor de proyección social que cumplían y por la insuficiencia de dichos planteles para atender al numeroso contingente de estudiantes de pedagogía. Solicita, además que se dejará sin efecto la llamada de atención al Director de los Planteles de Aplicación.

En vista de tales circunstancias la Universidad resolvió prorrogar las clases en los Planteles de Aplicación, que debían comenzar el 1° de abril, hasta el 14 de abril del año en curso, manteniéndose el mismo horario de los años anteriores por lo que se emite un documento en el que sustentó la necesidad de proceder a la ratificación de los docentes y en que se reiteraba que la universidad había negado ya la petición de los padres de familia, para el funcionamiento de un segundo turno en las tardes.

Por información de la Asesoría Legal del CONUP se conoce que el mismo día 31 de marzo los profesores de los Planteles de Aplicación, al parecer celebraron una asamblea, a fin de contemplar la situación creada por la dación de la Resolución N° 7541-75 y como resultado de ella el Director de los Planteles de Aplicación cursa al Jefe del Departamento Académico de Educación y Ciencias Humanas un memorándum en cuya parte más destacada expresa acoger y aceptar la petición de los padres de familia para iniciar las clases el 1° de abril.

El Rector Roberto Ishikawa tomó dicha acción como desacato a la autoridad universitaria, demandando a dicho Jefe, urgente información al respecto, sobre lo cual respondió que frente a la petición de ampliación de los servicios de los Planteles de Aplicación el rectorado había desestimado la petición de los padres de familia sin requerir la previa opinión del Departamento y del Programa de Educación a quienes competía pronunciamiento al respecto, añadiendo que el Departamento “se oponía a la ratificación de los docentes (razón invocada para la prorroga de las clases) en razón de que aquella se practicara para expulsar a diferentes profesores por razón de sus ideas”.

En este sentido, mediante memorándum de fecha 2 de abril de 1975 el Jefe del Departamento Académico de Educación y Ciencias Humanas, da conocer al Rector que, desde su cargo se abstendría de proceder a la ratificación de los Jefes de práctica dispuesta por el Consejo Ejecutivo y en cuanto al argumento principal de dicho Consejo de que la limitación de recursos económicos se constituía en el problema central, sustentó que había sido resuelto por los propios padres de familia que asumieron pagar la suma de S/. 100.- soles mensuales para sufragar los haberes de los docentes los que, a su turno, no exigirían los haberes de los profesores de práctica durante dicho año.

Éstas afirmaciones hechas por el Jefe del Departamento Académico de Educación se sustentaron en apoyar la acción de los padres de familia que ya habían inscrito a sus hijos y también habían decidido que un segundo turno se iniciara el 1° de abril, designando una Comisión para que realice gestiones en Lima ante los organismos pertinentes a fin de lograr su pedido.

El Consejo Ejecutivo, en conocimiento de los hechos detallados y luego de haber constatado el funcionamiento del segundo turno en los Planteles de Aplicación dispuso de inmediato la reorganización del Departamento Académico de Educación y Ciencias Humanas y a la Dirección del Programa Académico de Educación determinando el cese de los cargos de todos los docentes del tal Departamento, convocándose a concurso a nivel nacional las plazas docentes. Se postergaron de igual forma las labores lectivas en los planteles de Aplicación Huamán Poma de Ayala.

Como parte de estas mediadas adoptadas por la universidad, el día 11 de abril el Vice Rector, encargado del rectorado, mediante carta notarial, notifica al Jefe del Departamento Académico de Educación y Ciencias Humanas y al Director de los planteles de Aplicación Huamán Poma de Ayala para que en esa fecha hagan entrega de sus cargos. Ambos respondieron notarialmente también que no harían entrega de sus cargos.

Frente a toda esta problemática desencadenada que tomó trascendencia no solo al interior de la universidad, dirigentes sindicales de diversas organizaciones del pueblo de Ayacucho levantaron su enérgica voz de protesta, ante lo que consideraron disposiciones injustas de parte de las autoridades de la universidad, por lo que se empeñaron a emprender “una lucha consecuente en apoyo a los padres de familia, a los 28 profesores arbitrariamente e intempestivamente separados” en reconocimiento de que “la clase obrera , como clase dirigente en la conquista del porvenir por las grandes mayorías, no puede permanecer indiferente, al margen de los hechos ocasionados a raíz de los precipitadas resoluciones , expedidas festinando todo ordenamiento legal”

Entre los profesores cesados por las autoridades universitarias se encontraron a: Abimael Guzmán Reinoso, Zenon Naveda Almonacid, Jesús Armando Cavero Carrasco, Esau Santillana Valencia, Hugo Juarez Cruzatt, Máximo Cárdenas Sulca, Virgilio Galdo Gutierrez, Fermín Rivera Pineda, Raul Vivanco Santa Cruz, Víctor Raúl Zorilla, Walter Wong Gutierrez, Alejandro Naveda A., Aquiles Hinostroza Ayala entre otros.

Los hechos expuestos respecto a la intervención de las de las organizaciones de base en dicho asunto denotan que la labor de proyección social llevada a cabo por la universidad le ganó una audiencia entusiasta entre maestros, escolares, organizaciones de base y otros profesionales. Lo concreto es que el mensaje senderista se extendía como una caja de resonancia inmediata en la universidad, mediante el uso de los mecanismos que nacieron con ella para el desarrollo de la comunidad ayacuchana: labores de proyección social, las Escuelas de Aplicación, entrenamiento de profesores etc.

Tal como se observa la pugna política acaecida en la universidad llegó traspasar sus muros, vemos que diversos grupos llegan a tomar parte dentro de la comunidad ayacuchana, hubo también quienes consideraron que frente a los problemas suscitados en la Universidad, la responsabilidad entera recaía en “docentes y alumnos del FER- S.L. para quienes eran “los verdaderos culpables de la crisis institucional”. Éstas afirmaciones fueron dadas a conocer por algunos padres de familia quienes enviaron una sinnúmero de cartas a las autoridades universitarias como el Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP), donde muestran su apoyo al grupo universitario FUE (Frente Universitario Estudiantil), para quienes “ellos si estaban realmente empeñados en lograr una autentica reivindicación para todos los estudiantes, no para un minúsculo grupo oportunista”. Haciendo referencia sobre Sendero Luminoso dentro de la Universidad tales comunicaciones recepcionadas por el CONUP, detallan entre otras afirmaciones: que “estos grupos inconsecuentes y malsanos encaramados en el Programa de Educación y Ciclo Básico, hoy violentamente desaforados para siempre tratan de sorprender a la ciudadanía ayacuchana…” Otros párrafos de las cartas y denuncias enviadas, señalan: “…existe un grupúsculo organizado, cual matones a sueldo FER Luminoso, SUTE-UNSCH quien en forma periódica incursionan en los planteles secundarios para reclutar jóvenes que apoyen sus demandas…”. Las responsabilidades de la crisis desencadenada en la universidad toman nombre propio, al señalar que “… la gran aspiración de estos irresponsables Guzmán, Naveda, Abarca, Zorrilla, era llegar al rectorado, vice rectorado o directores universitarios a cualquier lugar…” Considerando por lo tanto que: “… los verdaderos enemigos de esta universidad son el grupo FER Sendero Luminoso Bandera Roja con sus cabecillas tradicionales: Abimael Guzmán, Zenón Naveda Almonacid, Manuel Abarca, Osman Morote, Marcial Molina, Víctor Zorilla Aramburú, Ricardo Rojas Tello, Carlos Flores…..”.

Otro elemento de la crisis lo constituyó el impedimento para la realización del concurso de admisión en 1975, por la toma del local Castilla Zamora y Garcilaso de la Vega, siendo denunciados por la Universidad los alumnos: Javier Azcarza Olivares, Iván Anaya, Aguilar, Jaime Gonzales Caminati, Danilo Blanco Cabezas, Guillermo Durand Araujo, Eladio Méndez Quispe, entre otros. De acuerdo a informaciones del Rector Ishikawa serían los responsables de daños como el destrozo de carpetas y de los servicios higiénicos, ruptura de las tejas de los techos de los locales, pintarrajeo de paredes con alusiones ofensivas, rompimiento de vidrios de las ventanas y otros daños

Los locales de los planteles de Aplicación debido al mencionado conflicto siguieron tomados en los años posteriores, el 23 de abril de 1975 la Universidad formuló denuncia ante el poder Judicial contra la libertad individual, usurpación, desacato, violencia y resistencia a la autoridad en contra de los señores Anatoli Vera Álvarez, Máximo Cárdenas Sulca, Ricardo Rojas Tello, Raúl Manrique Gamero, Pascual Torres y Darío Torres (padre de familia de la Comisión de Ampliación). El agente fiscal no encontró delito al igual que el juez instructor y la Corte Superior de Ayacucho se pronunció que no existía mérito para juicio oral.

De lo que no pudieron librarse algunos de los profesores que formaron parte activa durante el conflicto al interior de la universidad, fue su separación definitiva de las aulas como sucedió en los casos de los profesores Ricardo Rojas Tello y Raúl Enrique Gamero quienes fueron separados definitivamente de la universidad en octubre de 1976

Como hemos detallado el intenso trabajo político realizado por S.L dentro de la Universidad se hace visible con cada uno de los hechos señalados, pero se hace evidente que no solo la universidad se constituyó en el principal escenario de desarrollo de dicho trabajo, pues en el sector campesino y en otras organizaciones de base debieron jugar un papel preponderante en el desarrollo del PCP Sendero Luminoso.

Los hechos anotados en relación a los sucesos de Huanta y la pugna suscitada por la ampliación de los turnos en las escuelas de Aplicación Huamán Poma de Ayala representan el resultado de un primer trabajo político al interior de la universidad y en los colegios y escuelas de la región a través del FUESA (Frente Único de Estudiantes Secundarios de Ayacucho).

Los conflictos anotados últimamente denotan que el trabajo político al interior de la universidad se hizo cada vez más intransigente con los otros grupos militantes. Para 1977 el rechazó a Sendero Luminoso se manifestó en los tres estamentos universitarios y lo llevaron paulatinamente a una creciente decadencia, en lo que se refiere al control de los organismos universitarios.

De haberse canalizado solo a nivel universitario el trabajo político senderista, es posible que hubiera quedado extinguido dentro de las aulas universitarias. Para 1978 empiezan a aparecer los pizarrines anunciando “la lucha armada”; acostumbrados a ver lemas tan o más incendiarios en las universidades nadie le prestó atención. Lo que se hace evidente entonces es que el trabajo fuera de las paredes de la universidad de Huamanga fue intenso.

En una entrevista realizada a diversas personas en Ayacucho el año 1982 por Raúl Gonzales indagando sobre ¿que sucedía realmente en Ayacucho? por las causas de la lucha armada y del crecimiento de las acciones senderistas, uno de los entrevistados identificado como Manuel Rojas, pocas de las personas que dio su nombre, y que sintetiza en gran medida parte de las ideas vertidas en el presente articulo, detalla sobre Sendero “la universidad ha permitido que crezca y porque el gobierno nunca ha hecho nada por esta ciudad- el gobierno militar me refiero- Aquí casi no habido Reforma Agraria, no hay colegios, no hay agua.., usted ha visto como se vive en los pueblos jóvenes y como viven los campesinos… por eso es que han crecido. Han crecido porque el gobierno tampoco ha hecho nada… ¡cuanta gente esta metida ahora en eso!

Detallando algunas ideas más relación a la universidad de Huamanga el entrevistado agrega: “La universidad de Huamanga ha sido responsabilizada por propios y extraños como el lugar de partida del nacimiento de Sendero Luminoso. Según las informaciones recogidas eso no es así, no tiene esa dirección causa –efecto. Sendero nace fuera de la universidad y más bien influye en la universidad, exige proyección social, ampliación de turnos, tareas comunales. Sendero nace fuera de la universidad, pero será en ella donde lograra sus primeras conquistas gremiales y políticas, será aquí donde sacaran su famoso periódico a mimeógrafo “FER…, por el sendero luminoso de Mariátegui” que posteriormente les trasfería el nombre”

Estas afirmaciones del entrevistado coinciden con las del periodista José Gonzales quien atribuye un papel preponderante en el desarrollo de proceso de la reconstitución del PCP, a Abimael Guzmán Reinoso, a decir que apenas llegado a Ayacucho, Guzmán se inscribió en el Comité Departamental del PCP en esa ciudad, integrando en 1963 la “célula funcional de intelectuales”. Para un hombre metódico y laborioso, el estado que presentaba el PCP local debió ser repulsivo. El partido se encontraba en total abandono. Desde entonces “Abimael comenzó a desarrollar una actividad frenética desarrollando entonces dos actividades paralelas: una, como profesor y autoridad universitaria; otra como dirigente político de BR (sic). Sin embargo la primera actividad siempre estuvo al servicio de la segunda”

La decisión de Sendero Luminoso iniciar la lucha armada en 1980 que aparentemente pudo ser un contrasentido, puesto que se iniciaba un proceso eleccionario que relegaba a los militares a sus cuarteles para aperturarse un nuevo gobierno civil mediante la vía electoral, resultó acertada. Tal como indica Nelson Manrique las fuerzas armadas estaban desgastadas luego de doce años de gobierno; no podían volver de inmediato al poder y el arquitecto Fernando Belaunde, que había sido sacado de palacio por los militares en 1968, dudaría mucho antes de pedirles que intervinieran .

Luego de iniciada su lucha armada en 1980 y en los próximos años es indudable el crecimiento que tuvo en el ámbito nacional, lo que nos permite afirmar que Sendero Luminoso fue una organización mucho más grande y disciplinada de lo que se suponía, denotando ser una organización que cubría coordinadamente la mayor parte del país.

De acuerdo a informaciones del periodista Gustavo Gorriti en su libro “sendero historia de la guerra milenaria en el Perú, señala que los Informes (del servicio de inteligencia) detallan acerca de las acciones de la primera etapa del plan de senderista, que abarcó un numero considerable de comités regionales, locales y zonales, “cuya mera enumeración como indicio de la fuerza y distribución operativa de Sendero en los meses tempranos de la insurrección, muestran una organización mucho más grande y repartida de lo que cualquiera hubiera supuesto antes y después.” Entre las zonas en mencionadas por el periodista se tiene la sub zona Cangallo del Comité zonal Andahuaylas Cangallo, parte del Comité Regional Principal (Ayacucho, Huancavelica, Apurímac); el Comité Metropolitano (Lima y extramuros); la sub zona Andahuaylas; el Comité Regional Central (Junín, Huánuco, Cerro de Pasco); el Comité Regional Cusco -Puno; el Comité Local Huancayo. Mientras que los comités regionales, zonales y sub zonales ejercían influencia en la zona rural, los locales lo hacían en el ámbito urbano.

Esta amplia distribución geográfica de los comités regionales, zonales y locales que se hace mención merecerá la opinión del periodista Gorriti de que “No era de modo alguno, una organización pequeña y desdeñable la que acababa de romper los fuegos, sino una que hacia transito hacia la guerra con gran cautela”.

Todo este proceso social que se ha detallado y que conllevó a la preparación. Inicio de la lucha armada, pueden explicarse a partir de los condicionamientos históricos y sociales que los movilizaron, pues como se ha observado se tiene un pueblo alzado en la ciudad, el campo, en sindicatos, en las demandas populares en las barriadas. Es decir se visualiza en todo lugar ansias de cambio. Las voluntades convergieron en torno a esta situación.

En una entrevista realizada por Carlos Arroyo a Luis Guillermo Lumbreras, son bastante acertadas las apreciaciones del reconocido arqueólogo, en este sentido al plantear que la subversión iba más allá de la existencia de un partido político alzado en armas, pues básicamente esto tenía que ver más con un conjunto de situaciones históricas que estaba por encima de la voluntad de algunas personas. Detalla este criterio señalando que “los movimientos que son significativos son aquellos que responden, de una u otra forma a condicionamientos sociales que están por encima de las voluntades o de las decisiones personales de quienes actúan dentro de ellos” Dicho de otra manera refiere que “un proceso social puede explicarse a partir de los condicionamientos históricos y sociales que los movilizan. También puede provocarse a raíz de la voluntad y decisión de algunas personas. Las voluntades pueden ser incluso muy férreas y muy importantes, pero duran muy poco; duran el tiempo que dura la moda; y definitivamente, no tiene vigencia social; no representan una posibilidad histórica .”

Lo que se conoce por los estudios y las investigaciones de la subversión en el país durante la década de los 80, es que Sendero Luminoso si representó una posibilidad histórica.

La barbarie y el horror producto del conflicto armado es tema de otra investigación, pero no podemos dejar de reconocer que las implicancias de dicho proceso en la mayor parte de la población tanto del campo como de la ciudad han dejado profundas heridas muy difíciles hasta el momento de subsanar. Si bien es cierto que se afirma que la guerra interna en nuestro país a culminado y de que vivimos en un tiempo de paz, esto está lejos de poder ser considerado una realidad.

Las contradicciones sociales a lo largo de estos últimos años demuestran lo contrario. Si se toma en consideración una frase del filosofo Tomas Hobbes de que “la guerra existe no solo cuando se está librando una batalla, sino cuando la batalla puede comenzar en cualquier momento” Es necesario considerar que la ausencia prolongada de enfrentamientos, puede en algún momento a raíz de las misma contradicciones sociales se retorne a una situación de genocidio que no deseamos se suscite nunca más.

Nepal: maoístas Análisis de Situación y principales tareas pendientes

NOTA: Siendo una necesidad hoy donde se despliega en el mundo la necesidad de desarrollar la Revolución en cada país, necesidad cada vez mas urgente cuando de desenvuelven crisis mas grandes del Imperialismo y el sistema capitalista. Es necesario informarse de fuentes primarias sobre lo que acontece en países donde se desencadena la lucha revolucionaria por el poder para el pueblo y su conquista del poder. Presentamos este documento del Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta), el mismo que pedimos disculpas por la traducción, que ha sido realizada con serias limitaciones, que estamos en compromiso de resolver, pero por lo importantísimo del documento nos parece necesario difundirlo y sirva al debate y esclarecimiento de las posiciones de los maoístas a nivel mundial.

La redacción.

Publicado por n3wday el 31 de enero 2010

Este artículo se publicó en el Boletín Informativo Maoísta el 28 de enero de 2010.

Última Parte del documento

Revolución Popular Democrática de Nepal está pasando ahora objetivamente a través de una puerta de entrada de la gran victoria acompañado de un peligro de grave derrota. Una lucha aguda y profunda de 2 líneas sobre las cuestiones ideológicas y políticas y la necesidad de desarrollar un plan a través de ella coherente para transformar los retos en oportunidades es esencialmente una forma de adquirir la fuerza subjetiva necesaria que exige el requisito objetivo. Con un profundo sentido de responsabilidad, se reunió nuestro Comité Central del partido, evento que duró cerca de tres meses en medio de intensa lucha ideológica y política, y llegar en última instancia, a una posición unánime sobre las cuestiones de la línea. El documento aprobado en el CC de la reunión ha sido elaborado en la misma.

Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta)

Situación actual y tarea histórica del proletariado

Compañeras y compañeros,

Hoy en día, grandioso y glorioso, el Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta), ha llegado a un momento grave y extraordinaria de posibilidades y desafíos.

La manera cómo la revolución del pueblo, en la lucha externa, está avanzando en medio de inmensa posibilidad de la victoria y de grave peligro de la derrota, de la misma manera, la vida interna de partido, como un reflejo de la misma, también se encuentra en medio de la potencialidad de avance y peligro del anarquismo y el caos también. La altura a la que podemos crear nueva unidad, la disciplina voluntaria, auto confianza y vigor por medio de una línea correcta, estrategia, táctica, plan y programa para garantizar en la medida de lo posible, la victoria decisiva de la revolución en esta encrucijada compleja de la lucha de clases , en este nivel vamos a ser capaces de hacer victoriosa la revolución y del partido, protegiéndolos de los peligros de la derrota y el anarquismo. Con el fin de desarrollar este tipo de línea y el plan, que, al abandonar todo tipo de prejuicios subjetivos, debe ser capaz de tener la estimación objetiva de la situación y el equilibrio de la fuerza de clase basadas en las teorías universales de Marxismo Leninismo Maoismo. El plan y el programa preparado sobre la base de un análisis objetivo permitirá a nuestro partido para liderar la victoria decisiva de la revolución. Expresando su aprecio y estima a todos los, conocidos y desconocidos de la revolución popular de Nepal, entre ellas las de diez años de la guerra popular y admirando los desaparecidos todo, los combatientes heridos y sus familiares, este Pleno del Comité Central será capaz de lograr una nuevo dinamismo en nuestro partido.

1) Una breve evaluación de la situación actual

a) Sobre la situación internacional

Después de la disolución de la antigua Unión Soviética y los llamados "" fin de la guerra fría, los expertos académicos del imperialismo occidental ampliamente propagado que el capitalismo se había convertido en "absoluta", la ideología comunista y el comunismo había "terminado" y el mundo "unipolar" se había establecido. La propaganda premeditada que está pasando, pero el orden imperialista mundo entero ha atrapado en una terrible crisis económica mundial. Que ha surgido un nuevo epicentro de la crisis económica mundial en los Estados Unidos de América que había sido uno mismo se presenta como un líder del imperialismo mundial después de la Segunda Guerra Mundial da un significado especial e implicación.

Cuando el ricachón imperialistas estaban celebrando la "victoria" del capitalismo ante el terrible ciclón de la actual crisis financiera se había acercado, en ese mismo momento también se desprende de las estadísticas del propio Banco Mundial que la brecha entre ricos y pobres había sido sorprendentemente amplia. En consecuencia, después de los 90 el nivel de vida de alrededor de un 1,75 billones de la población ha disminuido gravemente. Sobre una de 30.000 niños, que podían ser curados por la atención primaria, se están muriendo todos los días y cerca de 1 mil millones de personas víctimas de la desnutrición no pueden llegar a sus 40. Los niños que van desde 250 millones hasta 300 millones en el número de los países pobres del tercer mundo están siendo utilizados como esclavos para los niños el pan y la mantequilla. Millones de mujeres jóvenes están siendo empujados a la prostitución a diario. Decenas de millones de jóvenes del tercer mundo se ven obligados a ser vendidos como esclavos modernos en el mercado de trabajo globalizado para su sustento. Es una visión corta de la victoria de los llamados del capitalismo después de la guerra fría.

Encima de que la crisis económica actual ha dado lugar a un resultado más horrendo. Los economistas burgueses de todo el mundo están ahora obligados a darse cuenta de que la actual crisis económica mundial es de varias veces más amplio y profundo de la naturaleza y el significado de largo alcance que la crisis que había surgido en torno a 1930, antes de la Segunda Guerra Mundial. Los grandes bancos, instituciones financieras y las industrias de los Estados Unidos de América han sido declarados en quiebra durante la noche. En Estados Unidos, alrededor de 7 mil obreros perdieron su trabajo sólo en el pasado mes de febrero, 6 cien 50.000 trabajadores se han visto ahora perder sus puestos de trabajo de cada tres meses. Sólo después de la crisis económica ha comenzado, 4,4 millones de personas han perdido sus puestos de trabajo. Las industrias que producen unos 20 millones de coches antes de ahora se ven obligados a producir sólo la mitad de eso. Este tsunami de grave crisis económica va por delante que envuelve no sólo los Estados Unidos de América, sino también a los países del tercer mundo, incluida Europa.

El cabecilla imperialista que utiliza para dar a conocer que la economía de mercado abierta es un objetivo no faltan ahora se ven obligados a adoptar una política que proporciona apoyo financiero en formas diferentes, incluyendo la nacionalización de los bancos y de las industrias de la libertad bajo fianza a cabo por el gobierno. Ha sido en la medida en que algunos de los economistas burgueses están refiriendo ahora a adoptar algunos de los aspectos de la economía socialista para salir de la crisis instantánea en espera. A partir de este lo que se ha demostrado una vez más es que es el capitalismo que es la razón principal para que una crisis tras otra para la humanidad y que es el socialismo único que puede lograr un futuro brillante para los seres humanos. El sueño del "mundo unipolar con la que América como un gángster se habían presentado en todo el mundo se está convirtiendo en un sueño como consecuencia de las contradicciones inter-imperialistas, junto con la resistencia llevado por Rusia, que está consolidando internamente, y China, que es uno de los próximos superpotencia económica. Sin embargo, el proletariado no debe minimizar la globalización imperialista y la estrategia militar de capturar todo el mundo y las guerras injustas que se imponen al Iraq, Afganistán, Oriente Medio, Asia meridional y en todo el mundo y la estratagema de las bases militares establecerse en él, así . Por el contrario, con el fin de resistir que es urgente para avanzar seriamente con planes inmediatos ya largo plazo para manejar las contradicciones inter-imperialistas, para resolver la contradicción principal entre el imperialismo y los pueblos oprimidos y naciones mediante la creación, sobre la base del internacionalismo proletario, un frente unido en todo el mundo entre los revolucionarios comunistas. Por último, la globalización imperialista y el vandalismo del imperialismo de EE.UU. está llevando más cerca de la revolución mundial y demuestra que la revolución es la tendencia principal en la actualidad.

Es necesario ser claro sobre los antecedentes y la razón detrás de esta crisis económica que ha estallado después de unos 70 años en los Estados Unidos de América, el centro del orden mundial imperialista. El capitalismo siempre crea un problema de exceso de producción debido a que no presta atención a las necesidades básicas de las masas, pero siempre hace hincapié en la producción que produce ganancias a los inversionistas super. El desarrollo de grandes industrias y aparatos en todo el mundo para obtener resultados de beneficio super en la creación de una base socialista y el mecanismo y por lo tanto crea una contradicción con la propiedad privada de los capitalistas, lo cual es la razón de la disminución innata del capitalismo y el surgimiento del socialismo. Una cuestión que se plantea aquí, ¿qué razón causado a parar durante tanto tiempo el proceso de la caída del capitalismo y el surgimiento del socialismo que fue intenso durante el período de la Primera Guerra Mundial hasta el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial? En el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, una de las principales razones detrás de ella, a juicio de la recesión económica y la inevitabilidad de la guerra, para centralizar la principal fortaleza y la inversión en la economía militar de la guerra centrada en la parte de los Estados Unidos de América . Desde la Segunda Guerra Mundial a la Guerra de Vietnam y la guerra fría a los diferentes niveles de las guerras hasta ahora ha permitido sostener la economía capitalista en general y de la economía estadounidense en particular. La producción de aviones de combate, submarinos, tanques, cohetes y otros equipos militares de manera extensiva y su enorme riqueza saqueada ayudado a mantener esa situación. Otra razón importante detrás de esto es la tregua temporal que les iba en la expansión del capital financiero en todo el mundo y el aumento de la dominación en los grandes mercados como China, India y Rusia. Pero, como resultado de la misma naturaleza improductiva y especulativa del capital financiero, era inevitable por parte del imperialismo mundial antes de quedar atrapado en una nueva crisis y así quedó atrapado también.

En el período que siguió al colapso de la antigua Unión Soviética, los imperialistas en todo el mundo desarrollado deliberadamente mecanismo para la globalización del capital financiero y la extracción de beneficio para explotar y oprimir a los obreros y la clase trabajadora en todo el mundo. Como resultado del desarrollo de la producción globalizada y de las estructuras opresivas, hoy el estallido de la crisis y el desempleo se extiende por doquier, ya sea los EE.UU. o en Europa o Asia o África o América Latina. Se prestará especial atención a este caso es que la economía capitalista, en que las industrias de guerra y militares sostenidas, es ahora atrapado en una crisis severa en todo el mundo. Con el fin de protegerlo de ser arruinado los imperialistas deben desarrollar armas técnica terriblemente destructivas e imponer guerras genocidas cualitativamente desastrosas. Ahora, las guerras tradicionales y dispersos, y economía de guerra convencional ya no es suficiente para salvaguardar el capitalismo. Justo en este punto, el peligro del imperialismo puesta en escena una destrucción más grave en la historia de la humanidad se oculta detrás de ella. Por lo tanto, se ha hecho especialmente necesario para el pueblo, que están a favor de la justicia, la igualdad, la paz y la independencia, a presentar juntos contra la crisis del imperialismo y el terror de las guerras. De hecho, esta situación en el análisis final es crear una situación cualitativamente favorables para construir un mundo de gente nueva a través de la revolución mundial.

La India es gradual rendirse al imperialismo de EE.UU.. Como resultado de esto, Estados Unidos está intensificando sus actividades económicas, políticas y militares en toda la región. Atrapamiento de la India en su web estratégico, el imperialismo de EE.UU. sigue adelante a lo largo de su plan maestro de la supresión de la liberación nacional, y los nuevos movimientos democráticos y socialistas en esta región y de cerco y dividir China, las autoridades competentes fuerte del siglo 21. A pesar de ello, la necesidad de prestar atención en que no existe contradicción también entre los EE.UU. y la India en vista de las acciones mutuas en el sur de Asia. En el contexto de Nepal, la India quiere extender su frontera hasta el Himalaya, en tanto que EE.UU. quiere establecer una base especial en Nepal y seguir adelante por sí solo. El proletariado en esta región deben definir una estrategia y táctica prestando atención a la colusión es decir los aspectos, el aspecto principal, y la contienda, el aspecto secundario, existentes entre EE.UU. y la India. En general, Asia, África y América Latina siguen siendo los centros de tormenta de la revolución, sino como resultado de una parte, la especial naturaleza de la contradicción contra el feudalismo y el imperialismo, en segundo lugar, la amplitud de la liberación nacional revolucionaria y los movimientos democráticos y en tercer lugar, gran número de las masas de explotados y oprimidos que viven en el sur de Asia, lo convierten en un centro de la tormenta principal de la revolución mundial en la primera década del siglo 21. En este contexto, los revolucionarios proletarios deben tener una política de seguir adelante uniendo la liberación nacional, y los movimientos democráticos y socialistas y la creación de un amplio frente unido contra el imperialismo. ¿Qué es necesario prestar atención aquí es que la ola de la victoria de los izquierdistas anti-imperialista en los países latinoamericanos en las elecciones atrae un significado especial. El dictamen dejó allí tendrá un papel especial en el desarrollo de un frente anti-imperialista en el nivel mundial.

b) En el Movimiento Comunista Internacional

análisis antes mencionados breve de la situación mundial se aclara que la condición objetiva de construir partidos comunistas sobre la base de MLM y el desarrollo de la revolución es llegar rápidamente favorables en diversos países del mundo. Sin embargo, en comparación con la situación objetiva, la condición subjetiva del movimiento comunista mundial es muy débil.

MLM, la concepción del mundo sólo científico y revolucionario y el principio, se ha desarrollado como un arma ideológica del proletariado. Como ciencia, los revolucionarios comunistas deben comprender la cuestión de la defensa, aplicación y desarrollo de MLM muy en serio. En el contexto de la defensa, aplicación y desarrollo de MLM, el revisionismo derecho se mantendrá como la desviación principal y enemigo ideológico del movimiento comunista en la actualidad, defensa del Madrid, aplicación y desarrollo del MLM no es posible sin sufrir fuerte lucha ideológica contra el revisionismo derecho que respalda la colaboración de clases, el reformismo y la capitulación nacional. Mientras que librar esta lucha, los revolucionarios proletarios deben permanecer vigilantes sobre el peligro de dogmato mecánica y sectario revisionismo y el eclecticismo y la desviación de centro también. Por último, en el movimiento comunista, el marxismo se ha desarrollado el marxismo-leninismo-maoísmo, en medio de las luchas contra todo tipo de desviaciones.

Con esa técnica puede cumplir con nuestra tarea histórica sólo por librar una lucha principalmente contra el revisionismo y el dogmatismo de derecha que prevalece en el movimiento comunista internacional en la actualidad. Para ello, manteniendo relación con los partidos MLM dentro y fuera del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI), debemos ir por delante en el camino hacia la construcción de un nuevo medio de lucha ideológica internacional animado. En el contexto de la defensa, la aplicación y desarrollo del MLM, nosotros, como un partido que ha adquirido experiencia en el medio de 10 años de la guerra popular y una serie de movimientos de masas y como una gran fuerza contra el feudalismo y el imperialismo, así como el reconocimiento, que tenemos una responsabilidad histórica sobre nuestro hombro para desarrollar la lucha ideológica y el movimiento internacional, deben redoblar la iniciativa en esa dirección.

Situación Actual de la Política Nacional

La especificidad principales de la actual situación política de Nepal es que nuestro país está siendo empujado hacia un estado maduro de crisis revolucionaria del estado delicado de transición. De acuerdo con la táctica y la demanda de que los comunistas revolucionarios había presentado, a través de la fusión de la guerra popular y el movimiento de masas histórico, la elección asamblea constituyente ha tenido lugar, ya través de esa elección, el unificada del Partido Comunista de Nepal (Maoísta) se ha establecido como el partido más popular del país, y poner fin a la monarquía 240 años de edad, la república democrática federal ha sido establecida como resultado de la iniciativa y la fuerza de nuestro partido. Ganar experiencia de un frente muy nuevo impulso a la labor nueva revolución democrática contra el feudalismo y el imperialismo, este partido ya ha provocado una nueve meses del gobierno a largo primero que la gente electo de la República de Nepal. Ciertamente, estos son los logros que tienen una importancia de gran alcance en el contexto de la revolución nepalí democrática. verdaderos proletarios deben tener una evaluación alta y lo que se refiere a estos logros.

Pero a pesar de los logros antes mencionados, no ha habido ningún cambio fundamental en la condición de semi-feudal y semi-colonial del país. Los problemas fundamentales del país y personas relacionadas con la nacionalidad, la democracia y la vida del pueblo no son básicamente resuelto. No hay ningún cambio fundamental en el carácter de clase del estado. Incluso hoy en día, hay un control exclusivo de la burguesía compradora, burócrata y las clases feudales en el estado. Aprovechando los logros de la gran guerra de la gente y movimiento de masas histórico o por medio de la contrarrevolución esta clase quiere a una retracción en statu quo. Sin duda, estos desafíos aclarar la realidad de que la revolución democrática de Nepal todavía no se ha logrado más bien su conclusión final, junto con la lucha decisiva sigue siendo de espera. Los verdaderos revolucionarios deben tomar estos retos y realidades en serio.

De esta manera, lo que se desprende de los hechos antes mencionados es que a devaluar el cambio político actual es casi nula o sobrestimar como igual a la revolución que son inapropiadas. La protección de los logros, para seguir adelante para el éxito de la revolución democrática es responsabilidad de los proletarios auténticos.

Para la monarquía feudal ha llegado a su fin, la contradicción principal política del pueblo nepalí con la monarquía también ha terminado. Ahora, la compradora, burócrata y elementos feudales que favorecen el statu quo han adoptado esta posición. nuevo contexto político y los últimos acontecimientos políticos, en particular, han aclarado que un drama de edificio del gobierno títere compuesto de elementos derechistas reaccionarios ha sido representada en contra del espíritu de la constitución interina, las normas democráticas básicas de la supremacía civil, el mandato de la gente expresó en las elecciones , la paz y el proceso de constitución de construcción en la manifiesta intervención de los reaccionarios extranjeros. Lo que esta situación se aclara es que no sólo tiene la contradicción de pueblo nepalés con compradora, que los capitalistas burócrata y las clases feudales a favor del statu quo y la capitulación nacionales intensificado, sino también la nación de Nepal y la contradicción fundamental de las personas con las fuerzas expansionistas del imperialismo-que apuntalar a la mencionada las clases también se ha afilado. Debido a la reacción de la situación interna quoist se ha demostrado más débil en comparación con las fuerzas revolucionarias en el Nepal, las situaciones especiales, en la que uno también debe prestar atención es que cada vez que hay una posibilidad de contradicción de pueblo nepalés tanto con los reaccionarios nacionales y extranjeros cada vez al mismo tiempo director o la posibilidad de liberación nacional convirtiéndose en el principal después hay intervención militar directa en el comando de potencia extranjera contra el pueblo de Nepal, en su mayoría existe. Parte estar preparados para hacer frente tanto de las contingencias mencionadas, pero en este momento captar el hecho de que es la principal contradicción interna que está muy necesario crear condiciones para el mañana a través de la exposición y las diferentes formas de resistencia a las intervenciones extranjeras en curso.

Políticamente, hay un debate serio sobre dos preguntas ahora. Ellos son: en primer lugar, que es la obstrucción de principal o idea que ha inspirado y la fuerza detrás del entendimiento de 12 puntos? Y en segundo lugar, la posibilidad de limitar la actual república federal dentro de los regresivos y el estado de la república quo que representa el interés de los compradores que, los burócratas y feudal o establecer una república popular de los patriotas completo, incluyendo los trabajadores y campesinos y la clase oprimida, nacionalidad, región y género? Ahora, en respuesta a estas preguntas básicas, naturalmente, dos ideas diferentes se acercan. El proletariado, que defiende los intereses de las clases oprimidas, nacionalidades, regiones y géneros incluidos los trabajadores, campesinos, intelectuales patrióticos y la burguesía nacional, afirma que el pensador e inspirador detrás del entendimiento de 12 puntos es la guerra popular y el movimiento de masas encabezado por sí mismo, donde como compradora, los burócratas y los feudales y sus amos extranjeros se presentan como la principal fuerza e inspirador de la. Del mismo modo, el proletariado está haciendo lo posible para reforzar la república federal democrática a la República Popular e institucionalizarla en tanto que la clase reaccionaria está haciendo esfuerzo para atrapar dentro o renunciar a la condición de república quo. Desde el punto de vista de la política de clase, la razón clave detrás de la contienda política actual, la contradicción y el enfrentamiento se encuentra en ella.

Se puede entender de otra manera también. Ayer, la monarquía feudal absoluta se habían presentado como un enemigo común de ambos de las fuerzas de clase que favoreció quo parlamentario estado y la República Popular. Una necesidad común para luchar contra ella creó una base para el entendimiento de 12 puntos. La elección de asamblea constituyente y la democracia completa (es decir, república democrática federal) podría convertirse en un programa común en ese momento. Cuando este tipo de entendimiento se están realizando, tanto las fuerzas políticas, quoist parlamentario situación y revolucionarios comunistas, había visto las ventajas de su parte. ¿No había visto tanto las fuerzas ventaja de su parte ninguna comprensión era posible también. Es una ley general del proceso político.

Como resultado de la limitación en su perspectiva de clase, es, en general, la especificidad de la reacción burguesa a subestimar la fuerza y la capacidad de las masas de las personas, incluyendo a los trabajadores y los campesinos y los revolucionarios comunistas. Tras el análisis concreto de la situación concreta y de estimación objetiva de fuerzas de clase, para decidir la política correcta es la especialidad de los revolucionarios. Elección de la Asamblea Constituyente y su resultado han demostrado la especificidad dijo así. Demostrando estar equivocado el análisis y estimación de imperialista, expansionista y nacionales reacciones, la gente de Nepal hizo llegar a los revolucionarios comunistas a la posición más alta. Aunque el pueblo nepalés colocó a las fuerzas revolucionarias en la primera posición en contra de las expectativas, el esfuerzo y la estimación de los reaccionarios, sólo después de sus parcelas para detener toda esa fuerza de los principales que el gobierno no, finalmente el gobierno maoísta fue formado. La formación del primer gobierno electo de la República de Nepal, bajo la dirección de los revolucionarios maoístas era una cuestión de sorpresa tanto para los reaccionarios y las fuerzas democráticas en todo el mundo. Las contradicciones de clase del poder del estado sólidamente representada en este evento, que se ha presentado como una expresión particular de la balanza de fuerzas de clase desarrollados en el curso de 10 años de la guerra popular y el movimiento de masas histórico. En esta situación, es obvio que los dirigentes a buscar su propia dictadura y la dictadura de buscar su propio liderazgo. clara diferencia de clases y la especialidad es que los revolucionarios proletarios se presentan responsable y honesto hacia la nación y el pueblo donde, como los elementos reaccionarios y revisionistas demuestran ser muy totalitarios, traidores y personas nacionales de lucha contra la.

Como una fuerza partidista de las personas federal democrático nacional república es decir, la República Popular, naturalmente, el gobierno maoísta, no en cualquier soporte o gesto de reaccionarios extranjeros o nacionales fuerzas quoist estado, permaneciendo honesta a la nación, la guerra popular, de masas movimiento y el mandato del asamblea constituyente, empezó a ir de manera independiente y legalmente por delante como para institucionalizar y dirección de los cambios. Durante todo el camino a través de luchas perseguidos en la elaboración de políticas, programas y presupuesto del gobierno para visita oficial del Primer Ministro de China, India, América, Noruega y Finlandia, el gobierno trató de abordar la necesidad de la situación ha cambiado y la lucha de Nepal de la gente y el sacrificio por cambios que hacen época. En el proceso de institucionalización de los cambios, el gobierno presentó varios programas importantes como la disponibilidad para hacer masas tregua inmediata a los planes estratégicos para construir un nuevo Nepal y adoptó una política para transformar progresivamente la burocracia y el mecanismo de garantía correspondiente a la esencia y la necesidad de la ley federal república. En este proceso, el gobierno adoptó medidas legalmente al "comandante", que utilizaron una y otra vez a desafiar a la República y la supremacía del gobierno civil, hablar en contra del acuerdo de paz, abogar por la monarquía feudal y servir a la reacción extranjera.

Era natural para convertirse en actividades arriba mencionadas gobierno intolerable a los elementos reaccionarios que no estaban conspirando para permitir la formación del gobierno maoísta y hacerlo no en caso de que se formó. A pesar de innumerables conspiraciones para que el gobierno maoísta derrocar a abajo, así como fraudulenta y deliberada de propaganda para difamar, cuando vieron que la popularidad maoísta fue creciendo y se sigue adelante con firmeza a lo largo de su estrategia, a continuación, los reaccionarios aumentado sus conspiraciones más . Por medio de la propaganda deliberada y subjetivo como "Manipulando el ejército, los maoístas se toma del poder en función de su" estrategia ", maoístas están poniendo en práctica un régimen de partido totalitario" los reaccionarios, que hablan de la supremacía constitucional, los valores democráticos, el Estado de Derecho, civil supremacía, por último muestra su naturaleza despótica real. Justificando que la democracia es un colmillo de un elefante muestran para los reaccionarios, sino que tramaron un complot contrarrevolucionario medianoche con el presidente como una máscara.

En el gesto de los señores extranjeros, rechazando las decisiones del gobierno civil de manera inconstitucional y despótico, no sólo tiene el drama de la reincorporación de un comandante expuestos carácter nacional capitulacionista y antidemocrático de los parlamentarios de edad y revisionista partidos políticos, pero también lo ha demostrado los derrotados y humillados mentalidad.

La realidad de que detrás de este movimiento anticonstitucional del presidente se encuentra una conspiración espantosa, por parte de las reacciones nacionales y extranjeros, de empujar al país hacia la guerra y la confrontación, lo que altera la constitución por escrito y proceso de paz, el sacrificio de la garganta de la república democrática federal por medio de terror militar y finalmente atacar a la existencia nacional y la castidad de Nepal es evidente. En esta encrucijada histórica particular, una prudencia y valentía revolucionaria se anticipó a la vanguardia del proletariado para derrotar la conspiración contrarrevolucionaria y la honestidad y la responsabilidad hacia muestran nación, pueblo y la clase. Nuestro partido grande y glorioso y su dirección central demostrado su prudencia y valentía a través de ataques agresivo pero equilibrado en la sucesión de conspiraciones contra la reaccionaria. El aumento en alto la bandera del derecho de autodeterminación nacional (la independencia nacional es decir, y respeto de sí mismo) y la supremacía civil, los acontecimientos de la acción sobre Katuwal a la dimisión del primer ministro, por la renuncia a la última dirección del Primer Ministro en la Asamblea Constituyente , a partir de la última dirección que está pasando en la legislatura y en la calle, han mostrado la verdad histórica antes mencionados. Nuestra base del partido y las amplias masas, así se sienten orgullosos de ella y debe serlo también.

Al hacer la evaluación global objetiva de la primera coalición de gobierno de la República de Nepal constituida bajo la dirección de nuestro partido, humildemente hay que admitir que no hemos podido alcanzar los logros esperados y los posibles como resultado de, por un lado, la situación obligatorio en que teníamos que trabajar dentro de la limitación de la vieja maquinaria estatal reaccionario y nuestra falta de experiencia para dirigir el estado, la falta de coordinación previstas entre las tareas de gobierno, poder legislativo y el de la calle, etc Por otro lado, a pesar de las limitaciones mencionadas, debemos no perder de vista los logros clave de nuestro éxito, por ejemplo, para aumentar el optimismo hacia el futuro y la revolución de las amplias masas, que el alivio de la gente afectada por el conflicto acogerse a pesar de unos pocos, iniciar una intervención eficaz para la transformación hacia el futuro en diversos órganos del viejo Estado el poder y tomar alguna iniciativa positiva para proteger y promover los intereses nacionales, etc autoestima En total, los aspectos positivos y negativos de este corto período se han presentado elementos de referencia importantes para crear y explotar el poder del Estado del proletariado en los próximos días .

Como resultado de la prudencia y la valentía mostrada por el partido revolucionario, hoy el proceso de polarización de los auténticos patriotas, las fuerzas de izquierda, progresistas y democráticas y las amplias masas por un lado, y un puñado de compradores que capitulacionista nacionales, los burócratas y los elementos feudales en la otro lado se está intensificando. Una llama de un debate serio y la contradicción se ha encendido principalmente dentro del Congreso Nepalí y UML, las fuerzas políticas que formaron un gobierno títere. Incluso allí, patriotas honestos, líderes de izquierda y democráticas y los cuadros son, en una manera organizada y extensa, oponiéndose capitulacionista carácter de la dirección nacional y su acto de arrodillarse ante la supremacía militar. Justo en este momento, habida cuenta de la atrocidad llevada a cabo por las fuerzas de seguridad indias en los nepaleses en las zonas limítrofes del distrito de Dang y los acontecimientos de la invasión de fronteras en distintas partes del país, incluyendo el distrito de Bara, la conciencia y la iniciativa de la defensa nacional de auto- el respeto y la integridad territorial ha sido la expansión cualitativa entre los activistas políticos, entre ellos todo a las grandes masas, a excepción de una compradora pocos. Mediante la transformación de esta toma de conciencia y de la iniciativa en una fuerza material, a que presente a liberar a nuestro país de la condición de semi-feudal y semi-colonial es la tarea histórica del proletariado en la actualidad. Esta liberación será la realización de la revolución democrática. Sin embargo, será un grave error pensar que esta tarea histórica se llevará a cabo sin ningún problema. Para ello, debe haber incansable trabajo, sacrificio, perseverancia y convicción en todos los campos de la ideología, organización y lucha, que vamos a discutir en otro capítulo. La cuestión de prestar atención aquí es que los reaccionarios son seriamente involucrado en la conspiración de hacer revolucionarios maoístas cometer un error a través de la provocación, alegando maoístas a través de un incidente artificial, matando a dirigentes políticos, creando división en el partido y el movimiento para interrumpir los procesos de paz , debilitando la asamblea constituyente y llevar al país a la guerra. Los reaccionarios, dentro y fuera del país, han entendido claramente que la relación ideológica, política y sentimental de la paz y el proceso de montaje de los componentes está inseparablemente relacionada con la guerra popular maoísta y el movimiento revolucionario. En el contexto particular de Nepal, en razón de que los procesos de paz y montaje de los componentes son el fruto de la guerra popular y el movimiento revolucionario, la victoria de los reaccionarios en este campo es imposible. A partir del resultado de la elección de asamblea constituyente, a partir de los programas relacionados con la nacionalidad, la democracia y la vida del pueblo que el gobierno maoísta había presentado y sobre todo de la superioridad política de los revolucionarios maoístas y también de la creciente popularidad de prueba el pasado mediados de encuesta de plazo, los reaccionarios han comprendido con claridad esta realidad.

En este contexto, sin caer en provocaciones enemigas, la necesidad urgente de desarrollar una política proletaria independiente, plan y programa que vence a su aspiración estratégica es evidente. En este momento, no hay que buscar consignas imaginario y grandilocuente, sino centrar nuestra atención en las consignas que surgieron en medio de la animada lucha contra los reaccionarios y los hará llegar a las masas de una manera sistemática y planificada. Enemigo está tratando de aislar, nuestro lema debe aislar al enemigo, el enemigo está tratando de empujar al país hacia la guerra, nuestra consigna debe ser capaz de unir al país alrededor de la bandera de la paz, el enemigo está tratando de hacer la Asamblea Constituyente sin poder, nuestro lema debe hacerla animada, el enemigo está tratando de hacer que el acuerdo de paz y la constitución interina de un pedazo de papel sin valor, debemos respetarlos como un mandato común de la guerra popular, el entendimiento de 12 puntos y el movimiento de masas, el enemigo es abominablemente conspirar para difamar el veredicto de la gente expresado en la Asamblea Constituyente e imponer gobierno títere al pueblo de Nepal, nuestra consigna debe respetar plenamente la opinión que expresan las personas en la asamblea constituyente, el enemigo es, finalmente y sobre todo tratando de destruir la independencia nacional, soberanía e integridad territorial de Nepal y nuestro lema, uniendo a todo el país, debe ser capaz de hacer añicos la ambición del enemigo. Para eso, tácticamente la paz, la constitución, la independencia nacional, "la supremacía civil" y "gobierno nacional maoísta ‘debe ser incluida en nuestras consignas. Con base en estas consignas, el proyecto de luchas llevadas de la legislatura y la calle, al derrotar a las conspiraciones reaccionarias, las grandes masas puede ser conducido a la realización del objetivo estratégico de la revolución democrática.

2) En la línea del partido y la polarización de los comunistas revolucionarios

Como resultado de la correcta aplicación y sincronización de la línea ideológica y política clara del partido, estrategia, táctica y plan de acción, hoy nuestro partido glorioso Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta) ha venido desarrollando como una corriente principal de los revolucionarios comunistas. El proceso de polarización revolucionaria que se adelantó con el inicio histórico de la guerra popular ha alcanzado una altura cualitativamente nueva.

Cuando la Guerra Popular fue avanzando hacia su punto culminante, la unidad del partido con el Partido Comunista de Nepal (Masal), organizado bajo el liderazgo del compañero Dinanath Sharma después de la rebelión contra dogmatismo-revisionismo y la unidad, dos años más tarde, con Kirat Partido de los Trabajadores al mando del camarada Gopal Kirati partió el proceso de polarización revolucionaria en una forma organizada.

Es evidente que la concepción científica en materia de estrategia, táctica y unidad táctica ha hecho nuestro partido lograr un papel importante y principal de la realización de entendimiento de 12 puntos, la fusión de la guerra popular y el movimiento de masas, proceso de paz, asamblea constituyente y establecer república democrática federal.

Desde nuestra posición de primera en las elecciones de asamblea constituyente para los programas populares por parte del gobierno republicano de personas-elegido por primera vez en partido de liderazgo y programas de agitación, de la resignación del primer ministro para luchar a favor de la independencia nacional, la supremacía civil, la paz y la constitución de las importantes decisiones adoptadas en las asambleas legislativas y los programas en curso del movimiento de masas y han impartido un nuevo dinamismo para la polarización revolucionaria.

Desde la unidad tenido lugar entre el PCN (Maoísta) y el PCN (centro de la Unidad-Masal) que estaban llevando a cabo actividades conjuntas desde el gran proceso de la guerra popular a la unidad con el Partido Comunista de Nepal (MLM), dirigido por el compañero Krishnadas Shrestha, Frente Democrático liderado por Bhim Bahadur Kadayat compañero, el PCN (Masal), dirigido por Keshav Nepal, el PCN (ML-Revolucionario) liderado por el compañero Tek Bahadur, decenas de combatientes cultural, que se rebelaron en el grupo de UML, decenas de personalidades intelectuales y políticas que se rebelaron de diversos grupos y las filas de miles de cuadros revolucionarios, que se unió al Partido Comunista de Nepal (Maoísta) antes y después de las elecciones asamblea constituyente, todo ha aclarado el hecho de que el Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta) que tiene una línea revolucionaria, la estrategia y pensamiento táctico para ir hacia el socialismo y el comunismo después de la realización de la revolución de nueva democracia en Nepal se ha convertido en una corriente principal de los revolucionarios comunistas de hoy.

3) Desde el último proceso de paz hasta la actualidad: los problemas del partido y Debilidades

Desde el punto de vista de la lucha de clases en su conjunto y la iniciativa política objetiva ha habido un avance bien. Pero, desde el punto subjetivo y de vista organizativo se han producido decenas de graves problemas y debilidades. Si no hemos podido desarrollar un plan de política concreta y un programa para identificar los problemas, las razones detrás de ellos y las formas de resolverlos independientemente de cuál sea el futuro brillante puede ser visto objetivamente, de hecho, un logro nada se puede obtener incluso si estas no se aplican en la práctica. En este contexto, en primer lugar de todos los problemas deben ser discutidos.

un MLM nos ha enseñado y hemos entendido claramente que no es posible llevar la revolución a una victoria decisiva sin el liderazgo de un partido comunista militante y disciplinado, vanguardia del proletariado, basada en la unidad de la ideología y resolver. A pesar de numerosas limitaciones y debilidades, para todo el período de aspecto de la gente principal partido de la guerra era militante político de vanguardia del proletariado. Hubo predominio de alto espíritu proletario de la coherencia ideológica, la unidad firme, la disciplina y el sacrificio voluntario. Pero, después de que el proceso de paz y sobre todo después de la fiesta ha llegado abierto, por desgracia, el partido no sólo no se quedó una vanguardia política militante y disciplinada del proletariado, sino también un peligro de que se va transformando en una multitud anárquica ha entrado en la vista. El proceso de lograr la unidad nueva en una nueva base por medio de un debate centrado en la ideología y la unidad-lucha-transformación está siendo gradualmente sustituida por el peligro de la competencia individual de interés malsano y centrado en nuevas facciones y divisiones. Llevar esta situación a su fin, debemos asignar la máxima importancia para conducir el partido hacia adelante como una vanguardia política del proletariado en un sentido verdadero.

b) Parte Hoy sistema de comisiones va en la dirección de convertirse en letargo, la lentitud, caótico y desordenado. El sistema de comisiones de un partido comunista debería haber sido rápida, ordenada y la competencia necesarias para el liderazgo animado a la comisión, las organizaciones y las masas del pueblo bajo la responsabilidad de uno, pero nuestras comisiones se han convertido en tan grande que en primer lugar, no puede haber ninguna reunión y en segundo lugar muy difícil aceptar las decisiones en caso de que se está conociendo. En consecuencia, la posición de la decisión colectiva y la responsabilidad individual, el concepto de organización de MLM, está siendo ocupada por decisión individual y responsabilidad colectiva. Esta situación debe cambiar. sistema de Comité no puede mejorar sin la reactivación de la forma de realizarlas comisiones basada en el principio del centralismo democrático de organización y hacerlas viva y fuerte a través de la crítica y la autocrítica. En un partido comunista auténtico, en caso de que no existe una práctica regular de la crítica y la autocrítica por parte del Comité Central a los comités de células, naturalmente, diferentes tipos de confusiones, murmuraciones, propaganda, sectarismo y el anarquismo emerge dentro del partido y hacen la fiesta huecas e indolente.

c) Ahora, se ha producido un rápido deterioro en la conducta del proletariado partido y estilo de trabajo. La competencia del interés individual, el interés y el retorno está tratando de reemplazar preocupación colectiva, la iniciativa y el sacrificio para el partido y la revolución. La ayuda mutua, la reverencia y la crítica sana entre compañeros se sustituye gradualmente por la tendencia de no cooperación, la intolerancia y la crítica malsana. La anarquía económica y la opacidad, por un lado, se está haciendo deslizar partido desde los ideales comunistas y, por otra parte, está haciendo la relación mutua entre los compañeros muy sospechosa y poco saludable. Un sistema comunista de manera incondicional depositar dinero en efectivo o aparatos obtenida de cualquier fuente de un compañero de cualquier nivel del partido ha ido desapareciendo y un proceso muy burguesa de acumular y utilizar personalmente por esos quien pueda está creciendo rápidamente. A partir de este, miles de cuadros honestos y revolucionarios han sido víctimas de la desesperación, la humillación y el malestar, ya que son atrapados en los problemas de la solución de sus propias necesidades basicas, la oferta mínima de las necesidades diarias, los problemas familiares y los problemas básicos de la población local, donde como una tendencia de tomar un beneficio individual por algunos funcionarios del partido y algunos activos "está creciendo. Esta situación ha creado amplio descontento entre los cuadros revolucionarios y tiene una y otra vez dado lugar a los disturbios naturales y la furia ante la dirección del partido y el centro del partido. Con el fin de llevar esta situación a su fin, no hay otro camino que ordenar a cabo el plan para desarrollar la conducta del proletariado y estilo de trabajo y aplicar con firmeza en el partido.

d) Regular la formación ideológica y política y la escolarización, que es muy necesario, se ha convertido en sucio. Daily eventos políticos, parlamentarios tirar-de-las guerras y sus y reflujo de mareas y materiales premeditado que su divulgación por las casas de los grandes medios, controlados por los reaccionarios, se han convertido en las principales materias de formación política para las filas del partido y simpatizantes de todo. Naturalmente, como resultado de esto, la ideología del proletariado, la política y los temas estratégicos están cayendo bajo la sombra y todos están corriendo detrás de los acontecimientos diarios y se está confundida por el mismo. Al llevar esta situación a su fin, y teniendo la publicación, publicidad, formación política y educación en serio, es necesario empujar hacia adelante las tareas de una forma planificada.

e) La guerra del gran pueblo dio a luz a miles de combatientes revolucionarios profesionales. En el curso de la guerra popular, una enorme cantidad de tiempo completo y tiempo parcial de los cuadros que participaron activamente en las obras partido, el ejército de Liberación del Pueblo, la milicia, frente de guerra, estado democrático, los tribunales populares, las comunas y escuelas democráticas. Miles de familias mártir, desaparecieron los combatientes, los combatientes heridos y sus familias tuvieron una participación activa en cualquiera de las citadas tareas. Después entramos en el proceso de paz, como resultado de la disolución del poder popular, tribunal del pueblo y la milicia, y centrado de EPL en acantonamientos y evita la formación de los órganos locales después de las elecciones asamblea constituyente también, miles de distrito y los cuadros a nivel local tuvo que perder su empleo. También la falta de gestión de los cuadros a tiempo completo, las familias de los mártires, desaparecidos y heridos combatientes regulares y planes y programas de movilización de masas y la lucha, causados a desarrollar obvia confusión, la duda y el descontento entre los cuadros. Por un lado, la aparición de esa situación en ausencia de una planificación y programación en el nivel territorial y, por otro, las diferencias de opinión entre los miembros responsables del Comité Central en términos generales también causó a surgir síntomas de pesimismo. Sin proponer a un nuevo proceso de gestión y movilización a través de políticas correctas, plan y programa de este problema no tendrá solución real.

f) Miles de jóvenes, en el curso de la guerra popular, que participan en la revolución, dejando su estudio en los colegios y escuelas. Incluso después que el gobierno liderado por el Partido se formó después de la elección certificado de montaje de los componentes académicos se hizo obligatoria en puestos de trabajo gubernamentales y no gubernamentales, y cuando vieron a sus amigos grupos de edad que estudian en diferentes niveles, como es natural temor sobre su futuro estudio y comenzó a crecer. Además, la inquietud ha crecido ampliamente después de que algunos de los cuadros, por cualquier medio, empecé a leer y tomar exámenes. A pesar de partido había presentado un concepto de Universidad Abierta y trató de resolverlo, pero que aún no ha sido eficaz. Ahora, el partido sin duda ha tomado algunas iniciativas concretas en favor del gobierno para enseñar a sus hijos e hijas de los mártires y combatientes del desaparecido y ha dado un impacto positivo demasiado. Pero, el partido debe asumir una política clara sobre la educación de los cuadros conjunto.

g) La incapacidad para llevar adelante las tareas relacionadas con los preparativos y que cuatro de gobierno, la legislatura y la calle también aumentó la desconfianza y la duda dentro del partido. En los próximos días, es necesario para llevar adelante estas tareas en una forma planificada.

comentario grosero Detrás de los problemas antes mencionados, los actos como, ‘hablando suelta’, ‘morder de nuevo’, ‘contra este o aquel compañero de la dirección del partido contrario al sistema de partidos del centralismo democrático se han convertido en sí mismo un grave problema antes de la fiesta . Se ha urgentes para resolver estos problemas mediante un debate abierto y la crítica y la autocrítica. Al hacerlo, aunque siguen existiendo diferencias de opinión en ciertos temas, debe haber un compromiso de llevar a cabo un debate centrado en la ideología de un modo sistemático y la aplicación de la decisión de una manera unificada.

Detrás de incremento de los tipos antes mencionados de los problemas en el partido, nuestra atención debe centrarse en las siguientes razones principales.

a) Para ir en este frente, sin complejos en desarrollo, en la medida de lo posible, clara política, plan y programa sobre los problemas de organización y prácticas que podrían surgir durante procedentes de guerra a la paz, parece ser una de las principales razones detrás de los problemas antes mencionados . Después de entrar en este frente, era evidente que no habría habido coacción por parte de la dirección principal para participar en el día a día las obras nacionales e internacionales. Al contar con la estimación previa de este tipo de situación, concepto claro y la división general del trabajo debe haber sido hecho en las tareas del partido, el ejército, el poder del Estado, organizaciones de masas, etc delante

b) Parte Después adquirió la victoria en las elecciones de asamblea constituyente en contra de análisis reaccionarios nacionales y extranjeros, estimación y confianza, nuestra incapacidad para prestar la debida atención para mantener la uniformidad, a través de amplio debate en la reunión del CC, en las cuestiones como – si el partido debe unirse al gobierno o no, en caso de que se decidió a unirse a lo que podría ser el plan general, lo que podría ser la política del partido, plan y programa de movilización de masas compatible con los programas del gobierno, la forma de aplastar la conspiración y el encierro en el parte del imperialismo, el expansionismo y la reacción interna después que el gobierno se formó etc causantes de los problemas antes mencionados a surgir.

Debido a razones principales mencionadas, ningún plan concreto para resolver los problemas antes mencionados, incluidos la gestión de los cuadros podrían ser desarrollados. En consecuencia, una situación contradictoria, en la que había entusiasmo entre el pueblo, sino la desconfianza entre los cuadros, se levantó. Presidente debe tener la responsabilidad principal de esa situación a surgir en el partido y, a continuación, respectivamente, otros compañeros, de acuerdo con su estatus jerárquico, debe hacer. Y, absteniéndose de debilidades en el futuro, iniciativa propuesta debe tomarse hasta que el partido siga adelante.

4) Un esbozo del plan inmediato

análisis y revisión antes mencionados clarifica las posibilidades y los desafíos antes de la fiesta. De esto se desprende que las fuerzas de la revolución y la contrarrevolución están avanzando hacia la dirección de la confrontación decisiva. La situación objetiva no está permitiendo que la fuerza del pueblo revolucionario, ni la fuerza contrarrevolucionaria del feudalismo y el imperialismo a quedarse en el status quo. La fuerza reaccionaria, interna y externa, está viendo su superioridad en la guerra, la autocracia, la capitulación nacional y la supremacía militar, mientras que todo lo contrario a la fuerza del proletariado y las masas revolucionarias es ver su interés y su superioridad en la paz, la constitución, los egoísmos nacionales respeto, la democracia y la supremacía civil.

No es tan fácil para los reaccionarios para instigar la guerra, debido a nuestra posición de liderazgo en la Asamblea Constituyente, la situación de la república federal democrática y cada vez más apoyo por parte del movimiento cívico y las amplias masas, a nuestro compromiso con la paz autoestima nacional , la democracia y la supremacía civil, sino una posibilidad, en la que la iniciativa y la victoria queda en manos de todo el proletariado y las masas revolucionarias, se ha incrementado. Sin embargo, no debemos minimizar el peligro de la contrarrevolución, porque los reaccionarios son intensamente inquieta conspirar para provocar el desencadenamiento de la guerra. En esta delicada situación, el único fundamento y condición para la victoria del proletariado y las masas es el desarrollo de una fuerte unidad dentro de sí mismos con claridad hacia la meta. Sólo permaneciendo unidos puede el proletariado y las masas revolucionarias, después de completar la tarea histórica de la revolución democrática, abrir el camino para seguir adelante hacia el socialismo y el comunismo.

a) Forma y sentido de la circulación inmediata

Desarrollar movimiento pacífico de masas de gran alcance en torno a las cuestiones de la supremacía civil, la independencia nacional, la paz y la constitución y la formación de gobierno maoísta único nacional debe ser nuestra principal tarea en la actualidad. Cuando uno tiene que quedar claro es que el gobierno nacional unida significa, en el contexto actual, el gobierno de las fuerzas que favorecen la supremacía civil, la independencia nacional y el federalismo. En el desarrollo de este movimiento, si la supremacía civil se ha establecido, debemos estar preparados para formar gobierno nacional unida, pero debemos tener claro el hecho de que para participar en el gobierno títere sin supremacía civil será un suicidio político. Hasta que la situación de la supremacía civil y el gobierno nacional se construye, hay que tener una política de subida de movimiento desde una altura a otra.

- Prestar atención a la importancia política especial de Madhesh, la división de los últimos cómplice en el Foro, la sensibilidad surgido de los acontecimientos de la invasión continua de fronteras y la necesidad de circulación nacional, debemos hacer hincapié en seguir adelante con un plan especial que se centra en las cuestiones de desarrollo fuerte movimiento en toda la región de Terai (Madhesh, Tharuwan y Kochila) en general y Madhesh (Mithila, Bhojpura y Abadh) en particular. Objetivamente, la situación está favorable para desarrollar el movimiento en Madhesh bajo la dirección de nuestro partido.

- Con el fin de resistir la intervención extranjera en la independencia nacional de nuestro país, es necesario consolidar la nacionalidad interior. Para ello, la autonomía y el federalismo debe ser objeto de aplicación con fuerza.

- En el contexto de la solución de los problemas de la vida del pueblo, la cuestión de la reforma agraria revolucionaria que se debe mantener con especial énfasis.

b) En el amplio frente unido y la movilización de masas

- Un amplio frente único debe establecerse bajo la dirección del partido para efectuar el movimiento de la supremacía civil y el gobierno nacional. Debemos tratar de desarrollar ese tipo de posiciones en los dos niveles. En primer lugar, un frente formado por varias organizaciones de masas, frentes nacionales y regionales que incluye a personalidades destacadas, bajo la dirección de nuestro partido y en segundo lugar, un amplio frente unido que comprende toda la izquierda, los progresistas, patriotas y otros partidos, instituciones y personas favorecer la supremacía civil debe ser construido.

- Movilizar a las masas para declarar la región sherpa autónoma en el este y la región autónoma Bhote-Lama, en el oeste a lo largo de toda la gama del Himalaya del norte.

- Desarrollar el movimiento de declarar el establecimiento de regiones autónomas nacionales y regionales.

- Tomar la iniciativa de organizar sin demora a los órganos locales de conformidad con el espíritu de la constitución interina.

c) El proceso de paz y la redacción de la nueva Constitución

A pesar de nuestro partido está en la oposición, que debería desempeñar un papel activo para tener éxito el proceso de la paz y la escritura constitución. Tenemos que justificar a través de políticas y prácticas que son honestos y responsables de hacer llegar el proceso de paz a una conclusión lógica y construir una constitución de acuerdo con la necesidad y el interés de la nación y el pueblo. El hecho de que los elementos que la democracia difamar al desafiar la constitución provisional y sin tener en cuenta el mandato expresado en las elecciones de Asamblea Constituyente están en contra de la paz y la creación de constitución debe llegar al pueblo de una forma planificada.

- La integración del ejército y la rehabilitación que se debe mantener al mismo tiempo en paralelo con la tarea de escribir la constitución. Parte debe seguir siendo muy cuidadosos a la parcela reaccionaria de debilitar y desarmar a las partes por la integración y rehabilitación antes de la constitución de la gente que está escrito.

- La constitución que se ha presentado el nombre de la parte debe incluir la esencia y el concepto de constitución democrática antifeudal y antiimperialista. No es una constitución para la constitución, el partido debe quedar claro en el hecho de que la constitución debe ser capaz de proteger y consolidar la soberanía nacional y la integridad territorial, junto con la independencia nacional y respeto de sí mismo y garantizar el derecho de las masas de toda la clase oprimida, nación, región y el sexo entre ellos los trabajadores y los campesinos.

- Se debe garantizar que la Constitución debería proporcionar suficiente derecho democrático a las comunidades autónomas, sin embargo prestar atención a la ubicación geopolítica sensibles de Nepal, estado particular de la distribución de la población y también a la necesidad principal de la estructura democrática orientada hacia el socialismo, el sistema de centralismo democrático debe consolidarse teniendo en cuenta la creación de un órgano ejecutivo debidamente fuerte en el centro también. En la constitución, el federalismo, con la particularidad de Nepal y el suministro de la clase oprimida, incluidos los trabajadores y campesinos, adquirir prioridad a la representación y el liderazgo debe ser garantizada tanto en la región autónoma y en el centro. En el caso del liderazgo de la región autónoma de una política de cumplimiento del derecho de liderazgo en la primera elección, y luego a la prioridad debe ser tomado.

- Alimentación, vivienda, ropa, educación, salud y empleo, incluida pluripartidista de competencia, la supremacía de la gente, el Estado de favor de la gente el derecho y la libertad de expresión de conformidad con el espíritu de "Desarrollo de la democracia en el siglo 21" debe ser garantizada como los derechos fundamentales del pueblo.

d) En parte, las organizaciones de masas, frentes y departamentos

- Teniendo en cuenta la situación y necesidad de la lucha política existente en el país, es necesario consolidar la organización de su partido al Congreso en breve. El Congreso también es necesario aclarar la ambigüedad ideológica notó en el partido, relativamente sistematizar y consolidar la estructura organizativa voluminosos y caótico y el estilo de trabajo.

- Mantener en el centro de la necesidad de movimiento, la tarea de consolidar las organizaciones de masas relativamente y departamentos por medio de la recolección, la formación, constitución, reconstitución y otros trabajos de organización debe ser completado hasta mediados de septiembre para preparar y movilizar de manera unificada.

- Tomar en serio la cuestión de la recogida de datos reales de los activistas a tiempo completo, la movilización de ellos en una forma planificada para su gestión, el próximo movimiento de masas y la preparación principales en la capital, las grandes ciudades y la sede y erigir un mecanismo especial en el centro, la iniciativa debe adoptarse para cumplir sin demora. Este mecanismo también ordenará a cabo programas concretos para movilizar a las familias de los mártires, las familias de los combatientes desaparecidos, los combatientes heridos y sus familias en el movimiento junto con la ayuda necesaria para ellos.

- Un plan especial de trabajo debería ser dibujado con yeso para que las principales organizaciones de masas, incluido los trabajadores, campesinos, estudiantiles, mujeres dalit y de la cultura y en orden, ampliar las organizaciones hasta las masas y movilizar a los principales frentes regionales y nacionales de una manera unificada.

e) En la solución del problema financiero

- Hacer todos los comités estatales y comités distritales junto a colectivos involucran en el trabajo de producción, incluida la mano de obra, y se percibe la ayuda financiera de ellos.

- Hacer hincapié en la regularización de exacciones y de cuotas.

- Recoger donación especial en el centro, los estados y los distritos para el movimiento.

- La reactivación del central departamento financiero que trazar políticas concretas y descubrir formas en relación con la recaudación de fondos, la contabilidad y el mantenimiento de la transparencia de los gastos.

f) En el boceto de los programas del movimiento de masas y sus generales de rutina

- Central comité preparará programas completos y la rutina general del movimiento de masas.

Camaradas, estamos en un momento muy difícil pero gloriosa de la revolución democrática de Nepal. Tenemos que acumular energía al recordar el sueño de grandes mártires y combatientes heridos y desaparecidos. Nosotros, agarrando la esperanza y la expectativa de los millones de personas, tienen que desarrollar la unidad y la confianza en nosotros mismos. La defensa, la aplicación y desarrollo de los principios fundamentales del MLM, tenemos que servir a la revolución mundial y el movimiento proletario internacionalista. Por último, como un comunista científico y revolucionario, nosotros, el mantenimiento de los registros de alta de la paciencia, la prudencia y valor, tienen que machacar las conspiraciones contrarrevolucionarias. Si no lo que Nepal y la revolución de Nepal se someterá a un gran accidente. Por lo tanto, vamos a unirnos, vamos a seguir adelante, la victoria del pueblo está garantizada.

¡Gracias!

INDIA: Struggle Promoting internationalist education and activism

 

« Statement by the Communist Party of the Philippines on Operation Green Hunt and the Revolution in India

Interview with CPI (Maoist) Spokesperson Gopalji on the Current State of the Revolution in India

By Ka Frank

In this wide-ranging interview, Gopalji discusses many important issues including: The development of Revolutionary People’s Committees and the Maoists’ efforts to establish fully liberated base areas; the agriculture, education and health projects the Maoists have built; how they conduct military operations to avoid harm to local people; Operation Green Hunt and moves towards a fascist police state; the challenge of developing the revolutionary movement in the plains and among the working class and petty bourgeoisie in the cities; how the Maoists plan to defeat the powerful Indian military and state; and what a New Democratic state would look like in India.

Interview with Gopalji, Spokesperson of the Special Area Committee of the Communist Party of India (Maoist) in a Forest in Jharkhand, Eastern India

by Alpa Shah

Communism in the rest of the world seems to have collapsed.  What hope do you have of achieving a socialist state in India?

The claim that there is no hope for socialism and communism, that they are dead, is mere propaganda unleashed by the imperialists and the apologists of capitalism.  The 20th century saw the first round of revolutions led by the working classes and the toiling masses of the communist parties in various parts of the world — the Russian Revolution, the Chinese Revolution, the Revolution in Vietnam and many more.  The 21st century will see a new wave of revolutions led by communist parties such as ours in India.

Massive socio-economic and political transformation takes time.  The bourgeoisie took at least 400 years to achieve victory over feudalism and even then they entered into unholy alliances with the feudals in order to fight the working classes.  These alliances are still prevalent today in many countries of Asia, Africa and Latin America in order to stop the revolutions of the toiling masses led by the communist parties.

After the Great Depression II, the recent economic crisis, there are very few takers of the bourgeois philosophy TINA, ‘There is No Alternative,’ to capitalism.  Many intellectuals, many people in the developed countries, in the capitalist countries, have turned to Marx’sDas Kapital.  Recent developments in the world have proved the theory of Marx, the invincibility of Marxism and the inevitability of socialism and communism.  Only socialism and communism can eradicate hunger, poverty and inequality and solve problems, such as that of climate change, which our planet is facing.  In India we are trying to achieve a New Democratic Revolution as part of the world’s socialist revolutions.

What stage are you at in the Indian revolution?

In general we are in the phase of guerilla warfare.  This means that the armed struggle against the state is the principal form of struggle and armed organization is the principal form of organization.

In some places, such as in Dandakaranya and in some parts of Jharkhand, we have formed Revolutionary People’s Committees (RPCs) which are the organs of alternative people’s power.  If this continues, we will be able to build base areas.  Base areas are places where the enemy, the ruling classes (that is the Indian big-bourgeoisie and the landlords) do not have any organ of power — any military, any police force, or any administrative apparatus — and where people develop their own organs of power, their own army and their own administrative apparatus to implement economic policies of the people by the people’s government.  Our immediate target is to build base areas in certain pockets of our country.

What are the strategies you are using to achieve a base area?

Our guiding ideology is Marxism-Leninism-Maoism.  Our strategy is ‘protracted people’s war’.  Comrade Mao taught us that the poor nations, the nations where semi-colonial, semi-feudal systems are in existence, should take the path of protracted people’s war — making bases in the countryside and then encircling the towns from the countryside.  This is the strategy taken by the communist party here in India and it is the strategy taken by Maoists in semi-colonial, semi-feudal countries all over the world.  In India, there are certain changes; it is not exactly similar to pre-revolution China.  So we have made certain changes in our tactics to suit the changes in our concrete conditions.

What are the main differences between the conditions that existed at the time of the protracted people’s war in China and the conditions in India now?

Internationally we are operating in a world where there is no socialist country or bases to seek help from.  After the WWII, various national liberation struggles forced the imperialists to renounce the old form of direct colonial rule.  So they resorted to neocolonial forms of exploitation.  Internally, India now has a centralized and militarized state which has reached the remotest parts of the country.  Transport and communications are far more developed.  Chieftains who had their own armies dominated the Chinese countryside.

In India we don’t have such a situation.  The loathsome caste hierarchy with a strict Brahminical order is the backbone of Indian feudalism and there is uneven development in every aspect of the socio-economic and cultural realms.  The Indian ruling classes ruled this country for over 60 years in a so-called ‘democratic’ framework.  India has a much bigger urban petty bourgeois class and a huge working class force.  It is a county of numerous nationalities at varying degrees of development.  India has a long history of revisionist practice that still has considerable influence over the toiling masses and these revisionists have proved themselves an apologist of this reactionary rule.

There are also big differences in the process of building the army and the base areas.  In China they already had a base area and an army.  Even before the formation of the Communist Party, the Kuomintang was leading a bourgeois democratic revolution against imperialism and feudalism.  We had neither a base area nor an army when we began.  We started with a small squad and have been able to form a People’s Liberation Guerilla Army.  So our struggle will be longer and different.  Additionally, we have vast plain areas which need a somewhat different treatment than hilly and forested regions.  The importance of urban work and the need for organizing the working class is greater in our country.  Apart from organizing a strategic united front of the four classes, we are also making a special effort to organize adivasis, dalits, women, minorities and various nationalities.

The Indian bourgeoisie exists in some form even in remote parts of India.  We see the effects of capitalism in all the nooks and crannies of remote villages here — people who want motorbikes, mobile phones, notions of private property, individualism.  What hope do you have of creating an alternative set of values in the world?

The people know that our party is fighting for an India structured around principles of equality.  We want an India where individuals cannot amass capital and private property while simultaneously driving large sections of the society into poverty.  We are here to make a corruption-free India where corruption, dishonesty and lies have no place; and where honesty, labour and truth are rewarded.  They also know that we are fighting against discrimination based on gender, caste, religion and other sectarian identities.  For instance we encourage inter-caste marriages.  We want a society where no one is bigger or greater on the basis of his or her birth.

While the effects of capitalism and its affiliated values are certainly in the rural countryside, a vast section of the society is against their corrupting and deteriorating effects.  By and large the peasants and the workers support the values that we are fighting for.  They participate in the struggles, based on these values, that our party organizes.  They are fond of our cultural troops, read magazines and listen to the audio-cassettes and the CDs that we release.  Our supporters also appreciate and promote the values that are perpetuated within the party.  For instance, caste hierarchy has no place in our community.  People from different castes eat from the same plate amongst our cadres: a concept that is generally unthinkable for many people outside our party.

Women are treated equally to men and there is no division of labour based on gender roles within the party.  Our cadres are not paid a salary; they live a simple life which meets basic needs without unnecessary luxuries.  They appreciate the values and visions of living that are being created within the party and are here to promote them beyond the party.  There is much hope that these values will spread like fire across the Indian countryside, despite the efforts to trample them out by the Indian big bourgeoisie, because our supporters are increasing on a daily basis.

Why are you boycotting elections in your strongholds?

The Indian parliament and constitution actually represent the big bourgeoisie class and the big landlord class — not the people, not the toiling masses or the middle classes of India.  So for any basic change, if you want to bring any basic change in the lives of the ordinary masses, you must first bring a new constitution and a parliament based on that new constitution.  So any action like participation in elections will actually strengthen the same reactionary parliament which is causing havoc, which is causing tragedy to the lives of the ordinary people.  That is why we call upon people to boycott the elections.  They must boycott the parliament itself which is reactionary and anti-people.

India is often declared one of the world’s largest democracies.  Clearly you disagree?

India is not even a bourgeois democracy.  It is actually a semi-colonial and semi-feudal state.  The vast majority of people in India do not have any democratic rights.  The transfer of power from the British in 1947 went into the hands of the comprador Indian bourgeoisie and the big landlords — the tested servants of the colonialists.  In fact these two classes served the British imperialists in pre-independence British India.

The vast majority of the people did not get any rights.  The new government talked of land reform but in practice they did not give land to the actual cultivators.  People did not acquire equal opportunities in the case of jobs, or in access to health and educational facilities.  Corruption has become a way of life in India.  Now crores of people are dying of hunger and diseases.  People are not allowed to speak openly and to organize, although they have written provision for so many things in their constitution.  In fact the constitution carried majority of acts from colonial rule and has been prepared under their instructions.  How can a bureaucracy, which was serving colonialism till yesterday, become democratic, pro-people and patriotic overnight?  So this claim of independence of 1947 is actually not for large sections of the Indian people who achieved no democratic rights.  Moreover, today the Indian parliament obeys the dictates of the WTO and the World Bank.  It is actually carrying out the instructions of US imperialism — the chieftain of world imperialism.

The Indian ruling classes claim that India is a federal and secular republic.  But how federal are they?  The Kashmiri people are fighting for the implementation of the provision of the plebiscite for a separate Kashmir and the people of the Northeast are fighting for their cause, for their own nations.  Observe how brutally the Indian government is treating them.  Analyse the centre-state relations.  They claim that the provincial governments have so many powers.  But actually the power is centred in Delhi and centre-state relations are very feudal.  The central government is least interested in decentralizing power to the state governments.  When capital is concentrated in the hands of the comprador big bourgeoisie, backed by imperialists, how can you expect the decentralization of power?  As far as the claim of being a secular country is concerned, you have seen the state initiated and promoted massacres of the minorities over the years.  Their claims that India is a democratic, federal and a secular republic are a big farce.

What does democracy mean for you?

Our immediate aim is to achieve a New Democratic Revolution.  In a New Democratic India, power will be in the hands of a four-class alliance — a strategic united front where no one class is in power — the workers, the peasants, the petty bourgeoisie and the national bourgeoisie.  This new state will liberate the peasants from the clutches of feudalism.  It will liberate national capital from finance and comprador capital, confiscate finance and big capital and assets, and write off the foreign loans.  It will seize the surplus land from the landowners and distribute it among the landless and poor peasants.  It will eradicate each and every instance of imperialism and feudalism in the realm of economy, culture and politics.

The New Democratic Revolution will thus bring a truly federal and secular democratic republic of India that will give the oppressed nationalities a right to self-determination and even to secede.  That India will not favour any religion: religion will be a private affair.  It will bring an India in which people have not only equal opportunities in jobs, medical and educational facilities but also the objective conditions for everyone to avail of them.

The united front of the four-class alliance will be organized under a decentralized organ of power of the people called Revolutionary People’s Committees (RPCs).  RPCs will represent the majority of the people of India and will be elected by a truly representative body of the people.  In fact in the countryside where our struggle is currently strong, particularly in Dandakaranya and Jharkhand, this united front, whatever classes we have in the villages, are already being organized under Revolutionary People’s Committees (RPCs).  In Dandakaranya we have RPCs at a village level, at a block level, and in one or two places at the district level too.  These are in rudimentary form at present, they are just emerging.

In the last elections you blew up schools and hospitals in the areas where you have a strong presence.  Why?

In our areas of struggle, the state’s paramilitary forces are establishing police camps in the schools.  You will find hundreds of schools in the struggling areas where the enemy forces have built up camps.  We blow up only those schools where the police regularly establish military camps for their combing operations — not all the schools.

The case of blowing up a hospital is rare.  It is in fact very rare to have hospital buildings in the countryside and even in those cases where there may be hospital buildings, they are not functioning as hospitals: the doctors never visit them and there are no medicines.  As far as schools are concerned, this government is least interested in educating the boys and girls of the toiling masses.  You can see the conditions of the education system, the way in which they are privatizing the whole education system and how the boys and girls of the ordinary people of India are unable to have advanced studies.  In some places where we have blown up schools, we talked to the villagers, to the supporters and sympathizers of the movement, before blowing them up.  And in some places we are rebuilding the schools.  Please be clear that when we blow up schools we make sure there is no one in the school and that we are also running many of our own schools in the countryside.  If the government stopped using the schools as military camps, there would be no need to blow up the schools.  The High Court recently passed a verdict that schools should not be used as police camps.  But even after this verdict the security forces have not vacated the schools.  Many schools in the countryside are actually being built for military purpose, and the police humiliate the students and hamper the studies there.  That is why we are forced to blow up a few schools.

India has made huge investments in developing the nation.  Why are you so critical of the government’s development programme agenda?

There are two things.  First is the development programmes of the government and second is more broadly their concept of development.

All these development programmes are actually a part of their strategy of Low Intensity Conflict (LIC).  This is a reform and dole programme.  The Indian government is least interested in the development of the common people.  Even according to their own estimates, 77% of Indians do not have a daily earning of Rs20.  This means more than 800 million people are living under dire conditions.  They are people Below Poverty Line.  This is the case after 62 years of so-called Independence!  In 2000-2001, the average availability of food grains for an Indian was 157 kilograms, now it is hardly 140 kilograms.  So this is the pathetic condition we have.  On the other hand, a few Indians are becoming billionaires and the Indian state is boasting of that.

What the Indian government is actually trying to do through these developmental works is to create their social base in the form of petty contractors and other middlemen – becholia, we call them.  Their aim is to divert youth who are naturally coming towards the revolution.  So many youths are being diverted to petty contracts.  These are sugarcoated bullets.  Just observe the development projects in the countryside.

Even today, more than 65% of the Indian population is engaged in agriculture.  But see the condition of agriculture.  They have forgotten land reform — no one talks of that now.  There is no programme for the implementation of land reform in the countryside.  What are they doing in fact?  They are making roads and they are making bridges in order to facilitate the mobility of their armed forces.  Even this much-publicized NAREGA, National Rural Employment Guarantee Act, is a big flop because it has so many lacunae in it.  Corruption is everywhere.  People are not getting wages.  The claim is to give employment for 100 days per person.  But people are not getting employment even for 10 days.  Moreover, NAREGA neither provides a permanent and stable form of employment nor does it challenge the power structure of inequality in our countryside.

So what they are trying to claim as developmental projects are not developmental at all.  They are part of their strategy of Low Intensity Conflict to fight the armed struggle, the struggle of the people of India.

More broadly, there is much to criticize in their concept of development.  The development of the country should not be related to Sensex and GDP growth rates.  The government thinks that the development of the comprador big bourgeoisie, landlords, a few bureaucrats and multinationals is the development of the country.

For us the development of the people is actually the development of the country.  They are least interested in solving the fundamental problems of the people.  Their development is dependent on imperialism which just prevents our country from becoming self-dependent.  Following the instructions of the World Bank and the World Trade Organisation, the government is promoting the policies of globalization, privatization and liberalization.  They are trying to sell out our natural resources, our land, our forests, to the Indian big bourgeoisie and their imperialist masters.

Coincidentally, the natural resources are mainly concentrated in the areas of Jharkhand, Chhattisgarh, West Bengal and Orissa where the Maoists have a strong presence.  More than 80% of India’s natural resources are there.  They know that unless and until they remove the Maoists, they suppress the Maoists there, they won’t be able to sell out our land, sell out our natural resources, openly and nakedly to their imperialist masters.  I will give you some examples.  In Singur they sold land with the help of the so-called left government to the Tatas.  In Nandigram they sold it to an Indonesian bourgeoisie, the Salem group.  And in Lalgarh they sold it to Jindals.  And in all the three places, we organized movements against this naked selling of cultivable lands of the peasants and against the displacement of the peasants.  And in all the three places they were forced to withdraw.

In Orissa, Jharkhand and Chhattisgarh we are fighting against the plunder by the comprador big bourgeoisie of iron ore and coal.  And in these areas, the adivasis, mainly the adivasis but also the nonadivasis, the moolvasis, will be forced to vacate their homes and villages.  They will be displaced in great numbers as they have been in the past for the sake of so many ‘development’ projects.  So now we are fighting against this plunder.  We are fighting this implementation of liberalization and privatization.  That is why they are saying that we are against this kind of development.  Now it is for the people to see who is against the development of ordinary citizens.

So are you against the development of mines altogether?

No, we are not against the development of mines or the installation of plants and factories.  We are against the plunder of our natural resources, our motherland, by the Indian big bourgeoisie and their imperialist masters who are plundering them only for their own profit.  The Indian government is not interested in opening plants and mines for the betterment of the people.  The people in these areas — they will be forced to vacate their areas.  The people will be thrown out.  They will become wage earners in towns.  They will be displaced in great numbers as they have been in many development projects earlier.  In earlier cases where they built mega projects in Bokaro, Tata, and other places, people couldn’t get sufficient compensation — most people did not get land or homes or proper jobs in the plants which were built.  Hundred and thousands of people, adivasis and moolvasis, were displaced.

So what is the guarantee that this will not happen again?  That is why we are organizing people against such plunder and such loot of our natural resources.  We won’t allow the plunder of our land and our natural resources by the imperialists and their allies, the Indian big bourgeoisie.

Under a Maoist government a few things will be kept in mind before opening plants and mines in these areas.  First, such plants and mines are nationalized and must be used for interest of the country.  They must not be open for the profit of certain capitalists, bourgeoisie and multinational corporations.  Second, in general the cultivable lands should not be taken for mining and other things.

Third, if taking such land is unavoidable, then proper compensation must be given to the affected families.  They should be given appropriate compensation for the land.  They should be given jobs, they should be given homes, and some lands for cultivation.  The New Democratic state will look after the welfare of the displaced people.  Fourth, these mines and plants must be eco-friendly.  You must consider the ecological factors while opening these plants and mega projects as this is becoming a vital thing in our lives, in the lives of the human civilization.  And fifth, people must be taken into confidence before you start such projects; they should be taken into the management of such plants and mines.  In our state, when we will build a New Democratic India, we will take into account all these things.

You say you are against the corruption.  However, it is widely reported that you fund yourself through the black economy of development schemes coming in through the state.  How do you justify participation in the very systems of corruption that you are against?

This is not corruption.  This is taxation.  In the areas of our struggle, we are the authority that is serving the people.  We therefore tax those who are amassing wealth through major development programmes and their contractorship in order to use this wealth for the service of our masses.  We are using the funds to accelerate our struggles and we are using them in radical reform programmes under the leadership of RPCs.  We have rules and norms around how we tax people.  For instance large schemes and operations are taxed more than smaller ones.  We don’t tax the building of schools, hospitals, small tanks, tube wells etc.  We also have rules and norms around how we use the fund collected.  So we are not simply collecting money for private gain — that would be corruption.  We are collecting money for the service of our toiling masses.

Your struggles against corruption, against caste discrimination, against feudal values are also the struggles of human rights organizations and NGOs.  How do you differentiate yourself from such organizations?

Social, political and cultural values are based on the economic structure.  Unless you change the economic system any talk of reforming social-cultural and political values is just a farce.  The NGOs and the government human rights organization fight cases on an individual basis and from within the system.  Feudal and imperialist values are part of their system.  These organisations are being nourished by the system itself.  Unless you eradicate the system, you overthrow the system, you can’t have another system that will promote an alternative set of values, the democratic values.  Fighting individual cases of caste discrimination or discrimination against women, or discrimination against dalits and adivasis, won’t take us far; it won’t eradicate the system.  You must eradicate the whole system.  And in order to eradicate the whole system of feudal and imperial values, you must seize power.  The NGOs and the human rights organizations don’t go for the seizure of power.  They fight within the confines of India’s pro-elite constitution.  In most cases they work only as safety-valves for the state whose credibility is eroding fast.  That is the limitations of their conception.

In areas of Jharkhand where the party has been around for 20 odd years, what are the concrete achievements of the Maoists?

The first and foremost achievement is that the toiling masses, the landless labourer and the poor peasants, have emerged as a political and military force in India.  In our struggling areas feudal authority has been demolished to a great extent.  The struggling people have developed a guerilla army of their own in the form of the People’s Liberation Guerilla Army.

The second important achievement is the dignity and place in society which the dalits and adivasis have attained in the face of the historic discrimination they have endured.  Wrong practices such as abuses against women, abuses against dalits and adivasis, and the dominance of the upper castes and outsiders in the forest areas are all changing now.

The third is the emancipation of forests which were under the control of the forest department, the corrupt and repressive forest officials.  Even the lower level staff were quite repressive and they were controlled by the forest mafias and landlords.  The forests are now completely liberated and the people are free to use the forests according to their needs.  We have been able to control deforestation.

The fourth is the achievements of the antifeudal struggle.  People in our struggling areas are enjoying democratic rights.  We have seized thousands of acres of the lands of landlords and in many places, most of the places, the landlords have been ousted from the villages.  In many places we have implemented land ceilings — sometimes radical ceilings — decided by our party locally.  And surplus in lands have been distributed amongst the landless and poor peasants.  In many places, the peasants are cultivating the land.

The wages in Bihar and Jharkhand in agriculture were very low.  The wages for the collection of kendu patta and other forest materials such as mohalaun patta were also very low.  So we organized people to demand a hike in wages.  Now people have a comparatively better wage rate.  Usury, that is mahajani, has been widely abolished.  You won’t find the old kind of mahajan or money lender any more in the struggling areas.

In our struggling areas we have stopped theft and dacoity.  Apart from this, we have abolished the auction of tanks, river beds, bazaars, orchards etc by the government to big contractors.  Now these resources are free for the people to use.

In our areas of influence there is almost no communal riot.  The Sangh goons just cannot dare to organize this.  In a few places where they have dared, we have punished them as in the case of Swami Laxmanand in Kandhamal, Orissa.

Another important achievement is that till now we have been able to restrict to a great extent the implementation of various Memorandums of Understandings which the state government and central governments have signed with the big bourgeoisie and the multinationals — so they have not been able to plunder the land, loot the resources, as comfortably as they might have thought they could.

As far as our developmental schemes are concerned — unless you seize the power centrally, it is not possible to implement pro-people policies thoroughly.  But even then, in places where we have formed RPCS, we have tried to develop pro-people economic policies.  For instance, we are promoting the formation of cooperatives in agriculture and other related occupations.  Secondly we are trying to develop methods of cultivation in the backward areas — we are digging up canals, wells and tanks — mostly through shramdan — voluntary labour.  And we are opening schools and hospitals.  We are giving medicines at subsidized rates.  These things we are doing where we have formed RPCs.  But all these things are in rudimentary form.

The Indian Government has labeled you a terrorist organization.  How do you respond to this?

The first thing is that this labeling is a part of a so-called ‘War on Terror’ unleashed by the US imperialists.  The Indian ruling classes are fast emerging as favourites of US imperialism in South Asia.  Actually the ruling classes of India are vying with the Pakistani ruling classes to be the favourites of US imperialism.  So what does US imperialism mean by terrorism?  Any movement, or any mobilization or any act of protest which goes against the interest of US imperialism, which goes against the hegemony of US imperialism, which goes against the grand design of US imperialism of a new Empire, is being labeled ‘terrorist’ by US imperialists.

The governments in Asia, Africa and Latin America are labeling the nationality movements, and the movements of the toiling masses in their countries, as terrorist.  In India too, the ruling classes are labeling the movements waged by the people under the leadership of the Maoists, the nationality movements in the North Eastern Provinces, and the nationality movement in Kashmir as terrorist movements.  The labeling of the Maoists as ‘terrorist’ gives more power to the police to arrest any person who is progressive and democratic — he/she need not be related to any mass organization of CPI(Maoist).  The police forces are able to pick people if they speak against any undemocratic method, any repressive method, of the state.  This includes journalists, lawyers, intellectuals and civil liberties activists.  So first of all, we severely condemn this labeling.

Second thing is that there are some significant differences between us and those who commit terrorist acts.  Terrorist activities generally cause indiscriminate killing, including the killing of innocent people.  We condemn such killing and we are totally against such actions in which innocent peoples become victims.  We have never supported even a small action which harms an innocent villager.  Wherever our armed unit has committed such a mistake, we readily come out to make self-criticism on such things.  We are totally against the killing of innocent citizens; we are against indiscriminate killing.

Moreover, we are not going to make India into a theocratic state.  Religious fundamentalism is often observed in terrorist acts: some organizations using terrorist activities claim that they are working towards building a theocratic state.  This is entirely the opposite of what we want to achieve in the New Democratic India.  Our ideology is Marxism-Leninism-Maoism.  We are fighting for a truly federal, secular and democratic Republic of India.  The labeling of CPI(Maoist) as a terrorist organization is very malicious.  It is full of cunning through which the Indian government wants to befool the people, deceive the people, by sheer propaganda.

As far as our functioning is concerned, the terrorist labeling is not going to affect us.  Our party in any case has been functioning underground from the very beginning.  So the only thing that the ‘terrorist’ label will achieve is that that it will give more power to the police forces to harass the common people, especially in the struggling areas.

The government has just declared that they are going to wipe you out totally in three years’ time.  The largest military offensive against the Maoists has begun.  What are you facing?

We condemn the Indian government’s military offensive against the Maoists.  This plan is totally in tune with the imperialists — actually the Indian government has planned this offensive at the behest of US imperialism.  This United Progressive Alliance government, under the leadership of the Congress party, is quite fascist in nature.  When Chidambaran says that we won’t talk about development before the Maoists are wiped out, you can observe the reactionary content and the fascism of his intentions.

Repression campaigns are not new to us.  We have faced so many repression campaigns in the past.  But this is the greatest one.  They are deputing 75 battalions of paramilitary forces along with an equal number of state forces to fight the Maoists.  The rein of the operations is in the hands of the central government and the Central Reserve Police Forces are in command.  They are in addition preparing so many commando forces — like the Special Task Force, Jharkhand Jaguar and Cobra, the Indian Reserve Battalion, the Special Auxiliary Police, in the line of the Greyhounds.  And they have established many jungle warfare schools at various places.

In Chhattisgarh they have started the military campaign in September 2009 — you know in one month they killed at least 27 people in two massacres — 27 innocent people.  They burnt 12 villages.  They looted, they raped and the burnt.  Thousands of people have been force to flee, to vacate their villages.  They are fleeing to Andhra Pradesh and Orissa.  In Lalgarh they have deputed 7000 forces in just one district.  And they are just killing innocent villagers.  In Jharkhand they have also begun.  You know the result is that they are going to involve even the army and the air force in so many disguised ways.  You know all this means that they are going to kill many thousands and thousands of innocent people.  And the whole area of Chhattisgarh, Jharkhand, Orissa and West Bengal which is very rich in mineral resources and which this government is trying to sell to the imperialist comprador big bourgeoisie and other big contractors will then be clear for them.

There are many aspects of this offensive, this repression campaign.  There is not only the military side; there are other sides too — what we call in Hindi, sam, dam, dande, ved (fear, temptation, punishment and division).  So they are also strengthening their intelligence network.  They will spend much more money in developing coverts and developing intelligence sources from the local people: police informers.  And they won’t keep any record — this is the instruction of the central government — they can spend much money on this work.

Next, they have passed many black laws and they have allowed state governments to pass black laws to suit their needs.  So actually what we are going to have is a complete police state in India.  And again the centralization of power in Delhi will be observed more.  The state governments will lose much of their powers in the enforcement of laws and in maintaining what they call ‘law and order’.  So the government is obviously not taking this movement as a democratic movement, and when Chidambaran says CPI(Maoist) is a terrorist organization, their stand is clear.

What they will add to these campaigns is the vicious propaganda against us which they have already been spreading.  For instance, the notion that leading Maoist leaders are making money and there has been a large embezzlement of party funds by the party leaders.  They spread the rumour that there is sexual anarchy in the party; that the Maoists are against development; and that Maoists are promoting the cultivation of opium; and that Maoists are obstructing the Public Distribution System.  They want to brand us as criminals; they claim that we kill innocent people.  Every day you will see advertisements by the police in the form of news reports in the newspapers.  Sometimes there are hoardings in the towns — propagating so many incorrect things about our party and our movement.

Moreover, the corporate media — both the TV channels and the newspapers and the other forms of the media which are controlled by the corporate world — are supporting the government and putting forward the government’s stand in spreading propaganda against our party, and against the leadership of our organization.  The corporate media is supporting the government wholeheartedly.

So in the coming days we will see that this military offensive will bring India to a complete fascist state where not only the struggles raised by the CPI(Maoist) but also the struggles raised by the ordinary citizens against displacement, against the job losses resulting from privatization, against hunger, against anti-people economic policies — particularly agricultural policies — and many such struggles will face brutal state repression and all will be clubbed in one term, ‘terrorist’.  Any honest struggle will be branded terrorist; that is what you will see in the coming days.

Armed struggle involves a lot of deaths along the way.  There are media reports that a thousand people a year are dying as a result of Maoist-related violence.  How do you justify the death of so many people?

First, who are those whom the party eliminates?  Annihilation is the last choice.  We only annihilate those reactionaries — the landlords, the police agents and the members of the gangs raised by the government — who do not accept their crime and do not surrender before the people’s courts.  The government and the corporate media create propaganda against us — that many people are killed in Maoist-related violence.  I don’t know the exact numbers they are claiming and what they are propagating but a part of it is malicious propaganda against us.

Second, see the other side of the picture.  What are the hundreds of thousands of army personnel and paramilitary forces doing in Kashmir and the North East?  Each and every day they are killing youths in fake encounters.  What are the paramilitary forces and state police doing in the areas of Maoist struggle — particularly in AP, and in Chhattisgarh, Jharkhand?  They are killing youth in hundreds.  And do you remember the pogroms of the minorities organized by the ruling classes?  The anti-Sikh riots in 1984, the recent murders of thousands of Christians in Orissa, and the 2002 riots in Gujarat?  How many people have the Hindu chauvinists and the state forces killed?

Right from 1947, from Indian independence, the state forces were very much hand in glove with the Hindu chauvinist forces.  The corporate media and the media persons should expose the other side of the picture too — how the minorities are butchered in state-sponsored pogroms; how the people belonging to the oppressed nationalities in the North East and Kashmir are being eliminated; how the dalits and the adivasis in the struggling areas of central India are being killed by the state forces in organized killings in the name of Salwa Judum and such projects.

And lastly, do you know that during the last few years, 500,000 peasants have committed suicide because of anti-people economic policies?  In the last one year, 2008-2009, thousands of peasants have become daily wage earners?  Many people are dying of hunger.  This republic, as Utsna Patnaik calls, is a ‘Republic of Hunger’.  So who is responsible for such deaths?  Who is responsible for the death of thousands of people dying out of starvation and hunger, from so many diseases?  People are left with no other option.  No one is going to listen to you.  This violence has been imposed by the state on the people of India.

You are waging a war against one of the world’s emerging global economic superpowers.  India is a very strong state.  What hope do you have of achieving success?

There are two parts to this question.  It is true that the Indian state is very powerful.  We are quite aware of the strength of our enemy.

However, in a war, arms and armed personnel are not the most important things.  The most important thing is the people.  Who is getting the support of the people?  We think that we have been waging guerilla war for the last 40 years with very, very little armed strength.  It is because of the support of the people in these states that we have been able to consolidate ourselves.  And naturally because we are a party of the people, we are a party of the common man, the toiling masses, so the appeal of the programme of our party is much more than those of the comprador and those of the ruling classes.  So the most important thing is the support of the people.  It is people’s support which will ultimately decide the fate of the war.

The second important thing is sticking to the guerilla policies, the guerilla methods of warfare.  If we could implement the guerilla policies of warfare completely and thoroughly and in a more and more meticulous method, and if we continue to win the support of the people of our country, we do believe that we will win this war.

If we can achieve these two things then it won’t be possible for the ruling classes of this country to abolish us, to finish us, as they are claiming.  There is every chance that we will survive not only this offensive, but also many such offensives, and defeat them.

As the war intensifies, though, as the military campaign of the government rises, inevitably a lot of ordinary poor peasants are going to get caught in the war in between.  You have your AK47s, your landmines, and your 306s to protect you.  But there are going to be a lot of bloody deaths of ordinary villagers in the process.  How can you justify this?

Sorry, you are putting the question in the wrong way.  This is not a war between the CPI(Maoist) and the Indian state.  This is a war between the people of India and the Indian state.  What is CPI(Maoist)?  What is the People’s Liberation Guerilla Army (PLGA)?  It is nothing but the organized strength of the people.  So if they harm the CPI(Maoist), if they harm PLGA which is fighting under the leadership of CPI(Maoist), then actually they are harming the organized strength of the people.  And the people understand this and that any such war is not a war against a party, it is a war against the people — we should look at the whole situation in this perspective.

In the same way that you do not distinguish between the CPI(Maoist) and the people, surely you cannot differentiate between the people and the present Indian government?  For example, many of the policemen who are your main targets are coming from the same houses as some of your own supporters and cadres.  So why are you killing policemen from poor village backgrounds in the process of the war?

It is true that in ambushes the policemen who are killed generally come from humble backgrounds.  However, they have only ever been targeted when they have been on their area domination operations, on their combing operations, and they have come to suppress the people and the people’s movement.  I can give you a few examples.  You know there are many policemen and armed personnel living in our struggling areas who are serving the police department and army elsewhere.  Their families are our supporters.  Whenever these officers return to their home village in festivals or on vacation, you will not be able to cite a single example when our party has harmed them.  Secondly, rarely have we harmed any home guards that are from the villages.  Third, we restrain ourselves from harming the zila police, the district police, who are actually in the main the local people.  Whenever we have ambushed the policemen, we have ambushed them when they are coming as combat forces, when they come to suppress the people, when they come to suppress the people’s movement — only then they have been targeted.  In a war, if your enemy is using the persons who come from your own class, it is inevitable that they will become a target of the offensive.  Our appeal to the policemen, to the army personnel, is that the state they are serving is not their state.  The ruling classes they are serving are actually against the interest of their families.  So it is better they come out from this reactionary army, reactionary police department, and join the PLGA.

P Chidambaram, the Home Minister, has been calling you to the negotiating table.  Why don’t you go?

P Chidambaram actually proposed that the Maoists must lay down arms before they call them for any kind of negotiations.  Then, after a massive protest by the intellectuals and progressive persons, he is now saying that the Maoists must abjure violence before the government can call them for any kind of negotiations.  This simply means that the government is putting conditions which are unacceptable to us.  You just can’t have negotiations at gunpoint.  You have your paramilitary forces inside the struggling areas and you are making statements daily that you will depute more and more paramilitary forces into those areas and you will depute choppers and all that.  Then you say that the Maoists must come to the negotiating table: you know this is just unacceptable.  In many press statements and press conferences time and again we have made it clear that we are not averse to negotiations.  But, for any kind of negotiations — history tells us that for any negotiations — you must have an atmosphere for the negotiations.  In this particular condition it means that if you have your forces in the struggling areas and if you make threatening statements every day, it means that you are trying to have negotiations at gunpoint — that you are expecting us to surrender actually.

What conditions do you want for negotiation?

There is only one condition — that the government must make an atmosphere that is congenial for negotiation.  Concretely speaking it means that the government must withdraw the paramilitary forces from the struggling areas, one.  The government must release the revolutionary leaders and cadres and must treat them as political prisoners, number two.  The government must lift the ban from our party and the government must not prevent the democratic mass movements.  These things are the basic things, but we can talk of so many things — such as the government must suspend the Memoranda of Understanding that they have made with the big bourgeoisie and the imperialists.  These are not the conditions — these will make the situation favourable for any kind of negotiation.


Alpa Shah is Senior Lecturer in the Department of Anthropology, Goldsmiths, University of London.  A shorter version of this interview was published in the Economic and Political Weekly (45.19, 8-14 May 2010).  An extract from it was broadcast in a BBC Radio 4 documentary: “India’s Red Belt” (6 May 2010).